跨時(shí)空尋根之旅 越南胡志明市華人后裔到訪佛山

　　一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化尋根之旅

　　石灣人“下南洋”參與修建越南多座華人會(huì)館，后裔首次到訪佛山

　　10月15日一早，佛山祖廟博物館，早早迎來了幾位客人。他們時(shí)而舉起鏡頭在“佛山 唐貞觀二年”的牌匾旁留影，時(shí)而用稍帶越南口音的廣東話低聲交流，后又在瓦脊前久久駐足。他們是來自越南胡志明市的華人后裔。

　　他們的先輩帶著佛山石灣制陶技術(shù)，大約在一百多年前乘船“下南洋”，實(shí)現(xiàn)了19世紀(jì)這批“技術(shù)移民”在異國他鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)輸出。時(shí)隔一百多年后，佛山人在前往越南當(dāng)?shù)靥皆L的過程中發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)，正是這些佛山先輩們參與承建了越南當(dāng)?shù)囟嘧A人會(huì)館瓦脊建筑。他們將佛山石灣的優(yōu)秀制陶技藝和中華文化，以瓦脊的形式，定格在了當(dāng)?shù)厝A人會(huì)館高高的屋頂之上，成為“海上絲綢之路”佛山參與南洋商業(yè)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的代表性符號(hào)。

　　時(shí)隔一百多年后，這批“技術(shù)移民”的后裔第一次踏上故鄉(xiāng)的土地。在這里，陶瓷，粵語、舞獅、功夫等，都是他們倍感親切的嶺南文化元素。以這些元素為代表，在與越南等“一帶一路”沿線國家共同的文化生態(tài)場(chǎng)中，佛山這些可以在國際華人社會(huì)通用的“世界語言”，再次在這場(chǎng)尋根之旅中得到確認(rèn)。

　　南方日?qǐng)?bào)記者 閻鋒

　　訪祖廟、探龍窯、尋故里第一批石灣“技術(shù)移民”后裔來了

　　10月14日傍晚，一下飛機(jī)，三位越南客人第一時(shí)間就趕到了佛山獅頭扎作大師黎婉珍的工作室。越南陶瓷研究者劉金鐘，與黎婉珍深入探討了“劉關(guān)張”獅頭的紋樣細(xì)節(jié)，最后，他用四千多元買下一只可愛的小獅頭。

　　佛山之行，80后陶瓷研究專家劉金鐘的心情有點(diǎn)激動(dòng)。用他的話說，“小時(shí)候就很喜歡功夫、獅頭，在三十多年后，第一次在功夫之城、南獅之鄉(xiāng)，見到了原汁原味的獅頭和精彩的舞獅表演?！?/p>

　　劉金鐘在越南胡志明市第五郡長大。這是一個(gè)華人聚集的區(qū)域，用他的話說，從小到大每逢春節(jié)、正月十五元宵佳節(jié)，他和朋友們都會(huì)趁熱鬧觀賞舞龍舞獅、賞燈會(huì)……這些熟悉的中華元素，隨著廣府人的腳步而走向了世界各個(gè)角落。而越南，作為兩百年前佛山人從珠江口向海出發(fā)的第一站，較好地保留了這些中華傳統(tǒng)文化元素。

　　在華人聚集區(qū)域中華文化的耳濡目染，再加上劉金鐘的祖輩在越南胡志明市著作等身，曾修《西貢年鑒》，受到濃厚家庭氛圍的影響，劉金鐘對(duì)中華文化尤其是故土嶺南文化非常向往。他在業(yè)余時(shí)間拍攝了越南當(dāng)?shù)卮罅渴癁掣G風(fēng)格的圖片，走訪了窯口相關(guān)華裔后人及陶瓷從業(yè)者，并將自己拍攝的大量圖片和研究資料，無償贈(zèng)送給佛山石灣的研究團(tuán)隊(duì)。

　　這次在佛山(禪城)陶藝設(shè)計(jì)周來臨前夕，應(yīng)佛山方面的邀請(qǐng)，與他一起來到佛山來到石灣的，還有兩位稍上了年紀(jì)的客人——越南馮源昌窯后人馮建烽夫婦。

　　2018年的一天，佛山人劉孟涵一行到訪越南馮源昌窯，窯主馮建烽，清晰地講出并寫下先輩的家鄉(xiāng)舊址——“南?？h五斗司豐寧社”。馮氏祖輩從佛山石灣出發(fā)，在越南當(dāng)?shù)氐膶氃锤G做工，后來自己創(chuàng)辦了興隆窯，在越南生產(chǎn)石灣風(fēng)格的陶瓷。父親馮佳明在越南出生，繼承陶業(yè)，將窯口易名為馮源昌窯。到馮建烽這里，在越南當(dāng)?shù)氐膫鞒幸呀?jīng)是第三代了。

　　馮氏祖輩參與做工的寶源窯的窯號(hào)，永恒地鐫刻在越南眾多華人會(huì)館中規(guī)模最大、建筑裝飾美輪美奐的會(huì)館上——胡志明市穗城會(huì)館。據(jù)推測(cè)，這座會(huì)館的建設(shè)時(shí)間是1760年。會(huì)館在1993年獲得越南文化新聞部頒發(fā)的《歷史文化古跡》公認(rèn)書。吸引劉孟涵等人兩度赴越南的，正是當(dāng)?shù)剡@些氣勢(shì)恢宏的會(huì)館建筑上的石灣密碼，以及它們背后佛山先輩勇闖南洋的故事。

　　此次來到禪城，越南客人對(duì)祖廟、南風(fēng)古灶、豐寧寺、陳家祠等進(jìn)行了走訪，并將參加兩場(chǎng)研討會(huì)。10月15日的祖廟之行，他們態(tài)度謙和而內(nèi)斂，在聽完導(dǎo)游的介紹、觀賞完舞獅表演后，他們又提出重新再走一遍祖廟，再次一條一條瓦脊去看，用更多時(shí)間欣賞祖廟的磚雕、木雕、石雕和陶塑、灰塑。

　　“這條瓦脊與越南穗城會(huì)館的一條瓦脊頗為相似?！痹谧鎻R正殿一側(cè)，劉金鐘感慨萬千。越南胡志明市穗城會(huì)館瓦脊的基因，在祖廟博物館這條光緒二十五年均玉造的瓦脊上找到了傳承的密碼。藍(lán)綠的主色調(diào)，封神演義的故事主題，栩栩如生的瓦脊人物，瓦脊折射出的當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和粵劇場(chǎng)景，勾起了越南石灣籍華裔在尋根之旅中最敏感的情結(jié)。

　　粵語、陶瓷、舞獅、粵劇通行世界的佛山“語言”

　　回眸歷史，早在清中葉，珠三角地區(qū)興起廟宇豪華裝修熱，融入了嶺南風(fēng)土人情以及歷史文化典故的瓦脊藝術(shù)陶塑裝飾，成為當(dāng)時(shí)備受人們推崇之物。它們被裝飾在學(xué)宮、廟宇、祠堂、會(huì)館等大型公共建筑的屋檐上，以表現(xiàn)該建筑的壯觀，也體現(xiàn)了建設(shè)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

　　清人范端昂《粵中見聞》寫道：“南海之石灣善陶，其瓦器有黑白青黃紅綠各色，備極工巧，通行二廣?！敝槿堑貐^(qū)公共建筑的瓦脊熱，傳播到了在越南的華人華僑中。

　　早在16、17世紀(jì)，廣東人就開始到南洋謀生或經(jīng)商，后來定居于各地成為華僑。尤其是廣府人在越南開發(fā)山地、平原、河川、鹽田、礦洞、陶瓷、造船等，將越南湄公河三角洲等開發(fā)成為魚米之鄉(xiāng)，成為東南亞的糧倉和重要糧食輸出地，越南與廣東貿(mào)易自此建立互補(bǔ)關(guān)系。此間，大批佛山石灣陶瓷技術(shù)工人，陸續(xù)前往越南等南洋諸國，以制陶等技術(shù)資本安身立命，勇闖南洋。百年之后，石灣人與華僑后裔相互尋訪，通過越南當(dāng)?shù)貢?huì)館建筑的瓦脊和祖廟上有著相通基因的瓦脊，打開了一段佛山人、佛山陶參與建構(gòu)“一帶一路”大市場(chǎng)的故事。

　　除了瓦脊上中國人耳熟能詳?shù)摹胺馍裱萘x”“哪吒鬧海”“穆桂英掛帥”“六國大封相”等民間傳說故事，這種跨越了時(shí)空的對(duì)話和情感的聯(lián)系，還體現(xiàn)在諸多元素中。

　　在祖廟黃飛鴻紀(jì)念館前，《上海灘》鏗鏘有力的音樂和《男兒當(dāng)自強(qiáng)》的鼓點(diǎn)一響起，佛山黃飛鴻舞獅團(tuán)擅長長棍、大刀等兵器表演的小伙子陸續(xù)出場(chǎng)表演……這些音樂節(jié)奏在越南客人們看來，是再熟悉不過的了。

　　“《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《獅王爭霸》《上海灘》，上世紀(jì)80、90年代香港影視劇作品對(duì)于整個(gè)東南亞的影響非常大。其中，黃飛鴻是佛山人，佛山無影腳、佛山醒獅、佛山功夫都非常令人向往?！眲⒔痃姼嬖V記者。在舞獅現(xiàn)場(chǎng)一路忙著拍攝、記錄的同時(shí)，他甚至注意到佛山祖廟博物館收藏展示的一面舞獅團(tuán)旗幟，“其實(shí)越來越多的舞獅團(tuán)，開始用電腦刻字替代了傳統(tǒng)的字體，我拍回了博物館里最原汁原味的一面旗，帶回去研究分析?！?/p>

　　在南獅發(fā)源地佛山、功夫之城佛山“尋根”，在傳統(tǒng)歷史建筑祖廟博物館旌旗飄搖中，觀看黃飛鴻舞獅團(tuán)的表演，摸一摸獅子頭，“鴻運(yùn)當(dāng)頭一世無憂愁”，這種“原汁原味的感覺”，讓越南尋根客人印象深刻。

　　事實(shí)上，由于一些佛山武術(shù)人才前往越南傳授華人拳術(shù)，發(fā)源自中國的詠春拳在越南同樣有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?。上世紀(jì)30年代，詠春拳十大宗師之一的阮濟(jì)云前往越南教華人習(xí)武，被當(dāng)?shù)厝A人團(tuán)體“南番順同鄉(xiāng)會(huì)”禮聘，為華人礦工傳授拳技以抗拒當(dāng)?shù)夭环ㄖ健Ｈ顫?jì)云在河內(nèi)停留四年期間，將拳術(shù)傳授給一批警官，之后他在越南北部傳授武技，1954年4月在西貢過世，他也被后人稱為越南詠春拳門派的師祖。

　　在粵劇方面，上世紀(jì)30年代末，從廣州去越南的人更多，佛山粵劇名家薛覺先、馬師曾、白駒榮、羅品超都曾到越南堤岸等地演戲。在越南客人的回憶中，粵劇在1976年以前都非常流行?；氐健澳蠂t豆”的發(fā)祥地佛山，越南客人都別有一番感慨。