潮劇為何讓人念念不忘？

　　潮劇為何讓人念念不忘

　　潮州人口中的“老電影院”要回來(lái)了。曾經(jīng)的“鳳城影劇院”不僅有電影放映，更是潮劇演出的主要場(chǎng)所，光影與潮音交替是當(dāng)時(shí)潮州人民的娛樂(lè)生活。

　　“場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一部戲可以演一個(gè)多月，每個(gè)團(tuán)都有自己的一部戲?！背敝菔谐眲F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)郭明城回憶起潮劇在上世紀(jì)70年代的輝煌。潮州已經(jīng)入秋，影劇院門(mén)前，冠以“老電影院”招牌的果汁攤?cè)肆鞑粶p。夜色下喧囂著，潮州影劇院已經(jīng)完成了大部分的修繕工作，靜靜等待最后的收尾。潮音響起，潮語(yǔ)聲聲，讓人念念不忘的潮劇在古城將有正式的去處。

　　“當(dāng)然是潮州話！”

　　“當(dāng)然是潮州話！”84歲的國(guó)家二級(jí)編劇李英群在筆者提出“潮劇的核心特點(diǎn)”是什么這一問(wèn)題后脫口而出。清初學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》記載：“潮人以土音唱南北曲，曰潮州戲?！?/p>

　　其中的土音自然指潮州方言，唱的“南北曲”即為南曲和北曲的統(tǒng)稱(chēng)，南曲是宋元時(shí)期的南方戲曲(長(zhǎng)江以南，以溫州、永嘉為中心)的統(tǒng)稱(chēng)，北曲則為北方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱(chēng)。

　　潮劇接受溫州雜劇的熏陶，吸收過(guò)弋陽(yáng)腔、昆山腔，后又受西秦、漢劇(也稱(chēng)外江戲)等的影響，使潮劇聲腔從早期的中州聲韻、南北曲的官話說(shuō)唱始，逐漸經(jīng)過(guò)與潮州民間白字(即潮語(yǔ))聲腔的彈詞(包括地方民歌、小調(diào))結(jié)合。

　　藝術(shù)形式之間的相互影響往往在不知不覺(jué)間，但方言是本地文化最忠實(shí)的守護(hù)者和最有力的塑造者。宋元南戲通過(guò)浙閩南下來(lái)到潮州，潮州化的基本要求即為用潮州話。

　　明宣德六年(1431年)，《劉希必金釵記》寫(xiě)成。戲曲理論家劉念茲在《南戲新證》中認(rèn)為它“是一部早已失傳的著名的宋元南戲劇本”，潮劇學(xué)者陳歷明認(rèn)為它是“一部完整的南戲劇本”。但《潮劇史》中，吳國(guó)欽認(rèn)為《劉希必金釵記》既是一個(gè)南戲本子也是一個(gè)潮劇的改編本與演出本，《劉希必金釵記》中出現(xiàn)大量潮州方言、俗語(yǔ)，是適應(yīng)在潮州演出而進(jìn)行的改動(dòng)與增添，他認(rèn)為潮劇的歷史可追溯至《劉希必金釵記》。

　　易語(yǔ)而念，易調(diào)而歌，南戲南下，終于成為以潮州方言演唱的地方戲曲劇種。

　　“我們?yōu)槭裁磿?huì)有一種戲曲搞得那么多分支，全部是因?yàn)榉窖缘膯?wèn)題，各地方方言都有他們方言的特點(diǎn)?！崩钣⑷撼Ｄ暝诟鱾€(gè)場(chǎng)合、媒體上強(qiáng)調(diào)潮州話的重要性，“所謂潮州文化博大精深，潮州方言不單是深刻，而且還有一點(diǎn)，潮州人離開(kāi)了中原，山高皇帝遠(yuǎn)，所以在這里放得開(kāi)，所以語(yǔ)言里調(diào)皮搗蛋但是又深刻得太多了。”

　　以民間文化為底色，以潮州話為載體，以表演為形式，潮劇將潮州文化齊齊搬上戲棚?！肮し虿杩梢詫?xiě)在劇本里，鐵枝木偶也可以融合到潮劇里，潮劇是一個(gè)綜合性的藝術(shù)?！背敝菔谐眲F(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)胡少彪說(shuō)。

　　李英群認(rèn)為：“潮劇是最大的一個(gè)文化品牌，集潮州文化之大成。其他的東西可以沒(méi)有，假如你有潮劇，其他東西都有了?！?/p>

　　“今冥(夜)元宵，滿街人炒(吵)鬧。門(mén)前火照火，結(jié)彩樓?！薄独箸R記》中除了男女主角陳三與黃五娘的愛(ài)情故事，還充滿了當(dāng)時(shí)對(duì)潮地風(fēng)俗的描繪。李英群老師認(rèn)為，沒(méi)有潮州話就沒(méi)有潮州人，只有生活在潮州的人。潮劇舞臺(tái)布景簡(jiǎn)約，但通過(guò)潮州話創(chuàng)作的戲文，我們可以看到在張燈結(jié)彩的元宵夜，潮州“滿城王孫女士，都來(lái)游嬉”，說(shuō)著婉轉(zhuǎn)潮州話的姿娘黃五娘大約也在里面。

　　潮劇春花色色香

　　“姚黃魏紫費(fèi)評(píng)章，潮劇春花色色香。聽(tīng)得汕頭一夕曲，青山碧海莫相忘。”作家老舍在1962年聽(tīng)過(guò)一曲潮劇后贈(zèng)詩(shī)廣東潮劇院，著名戲曲理論巨擘張庚也寫(xiě)下“愿得此生潮汕老，好將良夜伴歌臺(tái)”。

　　戲曲是“曲本位”的戲劇藝術(shù)，音樂(lè)唱腔是判斷地方戲曲劇種的重要標(biāo)志。脫離潮州話及其所展示的潮汕風(fēng)物，作為舞臺(tái)表演藝術(shù)，潮劇依然能夠給予人以藝術(shù)享受，這是五湖四海的名家都給予潮劇贊美的一個(gè)重要原因。

　　潮州音樂(lè)、潮州民歌與歌冊(cè)、英歌舞、紙影戲這些民間藝術(shù)為潮劇的形成提供了充足的養(yǎng)分，地方文化與中原文化在潮劇上交融、互動(dòng)。潮州音樂(lè)讓南戲入潮后使得潮腔變?yōu)槌闭{(diào)，也讓潮劇之所以為潮劇而不是“潮語(yǔ)翻譯的南戲”。

　　潮州音樂(lè)簡(jiǎn)言之就是在潮州方言地區(qū)所產(chǎn)生和形成的，并以潮州方言的聲、韻、調(diào)作為其音樂(lè)語(yǔ)言基礎(chǔ)的樂(lè)種。潮劇學(xué)者林淳鈞認(rèn)為：“我們一般所說(shuō)的潮州音樂(lè)，包括弦詩(shī)樂(lè)、細(xì)樂(lè)、大鑼鼓樂(lè)和廟堂音樂(lè)。”

　　潮州音樂(lè)歷史悠久，對(duì)潮劇音樂(lè)的形成和發(fā)展有深刻的影響，潮州音樂(lè)是水，潮劇則為魚(yú)?！冻眲∨c潮州音樂(lè)》中提到，潮劇的伴奏音樂(lè)、過(guò)門(mén)音樂(lè)，基本上來(lái)自潮州音樂(lè)。如弦詩(shī)樂(lè)曲《粉蝶采花》《寒鴉戲水》《千家燈》、笛套《喜樂(lè)登樓》《萬(wàn)年歡》《萬(wàn)家春》等，潮劇的鑼鼓科介、嗩吶牌子不少也來(lái)自大鑼鼓樂(lè)。潮州音樂(lè)的樂(lè)器，如管弦的琵琶、揚(yáng)琴、笛子以及打擊樂(lè)的木魚(yú)、斗鑼等也成為潮劇具有特色的樂(lè)器。

　　早在明清，就有戲曲研究者認(rèn)為潮劇“其歌輕婉”。潮州方言本身有八個(gè)音，發(fā)音時(shí)連續(xù)變調(diào)，潮劇演唱出字行腔講究“含、咬、吞、吐”，進(jìn)而形成柔婉多變的唱腔。一腔多音，百轉(zhuǎn)回腸，海棠花一般鮮艷嬌美的樂(lè)聲是潮劇“輕婉”的最好證明。

　　1957年，廣東省潮劇團(tuán)首次赴京演出。座談會(huì)上，中央民族音樂(lè)研究所所長(zhǎng)楊蔭瀏認(rèn)為，潮州音樂(lè)蘊(yùn)蓄著一個(gè)非常豐富的傳統(tǒng)，根基十分穩(wěn)固，它不是一個(gè)短時(shí)間能產(chǎn)生和形成的，而是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟、傳統(tǒng)深厚、源流久遠(yuǎn)的古老樂(lè)種。

　　除了器樂(lè)演奏外，潮州民歌與歌冊(cè)也為潮劇提供許多創(chuàng)作母本。潮州民歌包括歌仔、童謠、山歌、漁歌等，潮州歌冊(cè)是從彈詞演化來(lái)的，歌冊(cè)一般為描述性或敘事性較強(qiáng)的歌謠。潮州民歌與歌冊(cè)是潮州民系族群“對(duì)于自己生成、繁衍、遷徙歷史的集體無(wú)意識(shí)的有聲記憶”。

　　無(wú)歌不歡，有戲皆唱，潮劇之美好，在視聽(tīng)感官上也已足夠。林淳鈞在《潮劇見(jiàn)聞錄》中寫(xiě)，“居民嗜潮樂(lè)者眾，工余雅集，一曲弦歌，足以消遣。每至夜闌燈灺，興猶未央。這種自由集結(jié)而不須團(tuán)體之設(shè)的現(xiàn)象，城區(qū)到處皆然?！?/p>

　　郭明城當(dāng)時(shí)是被千挑萬(wàn)選進(jìn)劇團(tuán)的，之后與潮劇代表性傳承人鄭舜英結(jié)為夫婦，“我要陪著舜英走?！比缃竦墓鞒前褌鞒谐眲‘?dāng)成自己的事業(yè)，但最開(kāi)始只是將其作為謀生的技能，直至幾位研究潮劇唱腔的老師給予啟蒙才真正愛(ài)上潮劇，“那一個(gè)拉腔，聲音怎么收到那么小，講究到——哇，就是享受?！?/p>

　　“藝術(shù)無(wú)國(guó)界，音樂(lè)不用翻譯的啊。”李英群認(rèn)為潮劇的魅力對(duì)不同年齡、理解水平的人都有其魅力，“音樂(lè)那種感覺(jué)微妙到你說(shuō)不出來(lái)，有的人閉上眼睛他就聽(tīng)曲子，所有的藝術(shù)文化元素在里面都找得到?！?/p>

　　也宜墻角也宜盆

　　“蘅芷階通蘿薜門(mén)，也宜墻角也宜盆。”《紅樓夢(mèng)》里史湘云這樣形容海棠，認(rèn)為海棠既可以墻角生長(zhǎng)也能在盆中被精細(xì)照顧。潮劇來(lái)自民間，長(zhǎng)在民間，至今廣場(chǎng)戲仍然是潮劇演出的重要組成，但依然不妨礙其赴京演出后讓梅蘭芳提筆寫(xiě)下“雅歌妙舞動(dòng)京華”。

　　李英群1961年畢業(yè)于韓山師范學(xué)院中專(zhuān)中文系，他寫(xiě)散文、出版小說(shuō)集，原本在中學(xué)教書(shū)，之后到潮劇團(tuán)。最早寫(xiě)劇本的時(shí)候，改不了文藝青年愛(ài)摘抄漂亮句子的毛病，唐詩(shī)里面找來(lái)好詩(shī)句寫(xiě)進(jìn)潮劇劇本，“當(dāng)時(shí)省戲劇家協(xié)會(huì)的主席就笑我，說(shuō)你寫(xiě)農(nóng)村姑娘‘長(zhǎng)歌當(dāng)哭’，這怎么會(huì)在農(nóng)村姑娘口里唱出來(lái)？”

　　“我也很害羞，改了一下，從此以后就越來(lái)越土了。”現(xiàn)今，李英群的散文里也時(shí)常出現(xiàn)大量的潮州方言，“我覺(jué)得這才是高，這才是高雅，因?yàn)樗憩F(xiàn)力太強(qiáng)了，你怎么找都找不到一個(gè)普通話來(lái)代替?！?/p>

　　從為情氣絕身亡的蘇六娘到千里尋夫的王金真，從單身老漢李老三到入府磨鏡的陳三，潮劇中的人物扎根于民間世俗生活，但總在尋求超脫與告慰，樂(lè)曲聲中，潮劇對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)密的封建制度提出叩問(wèn)?！独箸R記》中，五娘對(duì)父母專(zhuān)制的婚姻安排，斬釘截鐵說(shuō)出“情愿剔毛做姑食齋”，《柴房會(huì)》中的李老三在當(dāng)時(shí)的世俗標(biāo)準(zhǔn)中為失敗者，但依然能說(shuō)出“窮人自有撐腰骨，最恨貪財(cái)無(wú)義人”。

　　李老三作為典型市井小民的代表，是潮劇中丑行的代表——“為生計(jì)，走四方，肩膀作米甕，兩足走忙忙。專(zhuān)買(mǎi)胭脂膀美共水粉，賺些微利度三餐?！?/p>

　　潮州商貿(mào)發(fā)達(dá)，民間經(jīng)濟(jì)活躍，擁有相當(dāng)數(shù)量的小市民階層，生動(dòng)鮮活的丑角是潮劇民間底色的象征。潮丑分十類(lèi)，項(xiàng)衫丑、官袍丑、踢鞋丑、裘頭丑、褸衣丑、長(zhǎng)衫丑、老丑、小丑、武丑、女丑，為中國(guó)各類(lèi)戲曲之絕，表演技巧純熟，人物形象豐滿且多類(lèi)。作為最貼近大眾的角色，潮丑精明、靈活、詭譎，又或是善良、活潑，盡致地宣泄民眾的情感，戲劇戲曲學(xué)學(xué)者張長(zhǎng)虹認(rèn)為，潮丑是最具潮州氣質(zhì)的行當(dāng)。

　　看過(guò)外國(guó)文學(xué)與戲劇，潮劇依然讓李英群覺(jué)得美妙，“你看《柴房會(huì)》，太土了？他演的李老三就是我的鄰居，但那么生動(dòng)，那才是高雅。老是說(shuō)意大利的《一仆二主》，莎士比亞的就比較高雅，沒(méi)有那回事。只要人物寫(xiě)得很生動(dòng)，就很高雅。”