“送王船”，人與海的約定

　　“送王船”，人與海的約定

　　□本報(bào)全媒體記者 于莉 通訊員 鄭文典 許小燕

　　2020年12月17日，我國和馬來西亞聯(lián)合提名的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”項(xiàng)目經(jīng)評(píng)審?fù)ㄟ^，正式列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。漳州市有薌城區(qū)進(jìn)發(fā)宮、漳州開發(fā)區(qū)石坑社區(qū)保泉宮、臺(tái)商投資區(qū)鴻漸村鳳山宮等3個(gè)申遺點(diǎn)列入其中。

　　“送王船”是中國東南沿海和馬來西亞共同傳承的一項(xiàng)祭祀巡游活動(dòng)，作為一種文化符號(hào)，它不僅承載著海外華人鄉(xiāng)情，更見證海上絲綢之路的文化傳承。

　　有祝福也有敬畏

　　“送王船”是“環(huán)中國海洋文化圈”一種重要而特殊的海洋祭祀文化，自15至17世紀(jì)形成以來，隨著“下南洋”和海上貿(mào)易，逐步從我國閩南地區(qū)傳播到東南亞地區(qū)。

　　在閩南，“送王船”儀式大多每三四年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行。在馬來西亞馬六甲，多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數(shù)日，或長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。閩南地區(qū)的漢族(包括疍民，即“水上人家”)和畬族，以及馬六甲州的華人、印裔馬來人等，都是這一活動(dòng)的實(shí)踐者。在集中傳承的廈門市、漳州市和馬六甲市，“送王船”更是當(dāng)?shù)匦疟娮钍⒋蟮幕顒?dòng)之一。

　　閩南“送王船”，民間傳說起于明初洪武年間，迄今有600多年，被當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾俗稱“做好事”?！八屯醮彼偷氖恰按煅册鳌钡耐鯛?，即為人民建功立業(yè)英勇獻(xiàn)身的英雄。他代表皇帝巡游四方、賞善罰惡，保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。關(guān)于王爺?shù)膫髡f尚無定論，最早的可追溯到明初，最晚到清代雍正年間。屆時(shí)，人們?cè)诤＿叀┑赜?qǐng)王爺至宮廟或祠堂，用供品祭祀王爺，然后豎起燈篙召喚“好兄弟”(鬼魂)，普度他們。送王時(shí)，人們請(qǐng)王爺?shù)巧鲜孪染闹苽涞耐醮?木質(zhì)或紙質(zhì)的船模)，民眾以各種藝陣開道，簇?fù)碇鯛斞膊樯鐓^(qū)四境，一路召請(qǐng)“好兄弟”登上王船，隨王爺一同出海遠(yuǎn)行，繼續(xù)代天巡狩的使命，濟(jì)黎民百姓，保四方平安。

　　“‘送王船’的理念是對(duì)弱勢(shì)群體的悲憫、關(guān)懷和善行，同時(shí)也使得心向大海的閩南人堅(jiān)信自己即使在海上遇難，依然有人關(guān)心自己，生生不滅，鼓舞他們走向大海的勇氣和信心?！闭闹輦鹘y(tǒng)文化保護(hù)研究學(xué)者陳彬表示，這種行善的理念、悲憫的情懷和搏擊大海的精神寄托支撐了閩南“送王船”代代傳承，也支撐了閩南人與海洋千年不輟持續(xù)發(fā)展的歷史。

　　海上絲綢之路的見證

　　在眾多有著“送王船”傳統(tǒng)的地區(qū)，漳州九龍江流域的進(jìn)發(fā)宮獨(dú)樹一幟，該廟宇完全以船為主體，“送王船”整個(gè)流程完全在水上完成。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨辖榻B，它是目前世界上唯一一座“水上神廟”，這與當(dāng)?shù)丿D民世代傳承的生活方式高度契合。

　　早年間，疍民在水上謀生，水上吃、水上住，逢節(jié)慶或大事便紛紛駕船到公廟周圍。如今，疍民上岸，生活發(fā)生翻天覆地的變化，公廟仍是精神寄托，它凝結(jié)著水上生活智慧和文化習(xí)俗。正是由于這種深刻的文化印記，廟宇才能在快速的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中保存下來，“送王船”才得到一代代守護(hù)，得以活態(tài)傳承。

　　“進(jìn)發(fā)宮是漳州僅存的疍民祭祀神民的廟宇，每年農(nóng)歷三月初三是玉皇大帝生日，‘請(qǐng)王’請(qǐng)來‘外海王爺公’，在進(jìn)發(fā)宮‘住’半年，輔助廟里所供奉的神明，以保一方疍民平安。到了農(nóng)歷九月十三，就要舉行‘送王’儀式?！边M(jìn)發(fā)宮理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭休山介紹。

　　進(jìn)發(fā)宮特色鮮明的“送王船”儀式以歷史悠久、恪守傳統(tǒng)的特征顯得彌足珍貴，近年來引起越來越多學(xué)者的關(guān)注。

　　“我們不能單純地把進(jìn)發(fā)宮的‘送王船’活動(dòng)看成是民間的燒紙錢‘拜拜’，我認(rèn)為它是古代海上絲綢之路一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)和交通樞紐。”陳彬說，在明清期間，九龍江兩岸豐富的物產(chǎn)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、文化習(xí)俗進(jìn)入月港，輸送到我國臺(tái)灣、東南亞以及世界各國。

　　國際古跡遺址研究會(huì)會(huì)員、金門大學(xué)建筑系副教授林美吟說：“進(jìn)發(fā)宮延續(xù)500多年的‘送王船’習(xí)俗活動(dòng)使我十分驚訝和好奇，我到過各國考察古跡、遺址的保護(hù)，進(jìn)發(fā)宮的‘送王船’習(xí)俗比它們歷史更悠久。”

　　如今，“送王船”早已不再是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的民俗活動(dòng)，而成為連結(jié)社區(qū)民眾、推動(dòng)社區(qū)和諧發(fā)展、豐富不同社區(qū)間對(duì)話合作的重要文化載體，被賦予更多時(shí)代意義和價(jià)值。

　　“‘送王船’早已超越空間意義上的社區(qū)，成為一個(gè)移動(dòng)而又穩(wěn)固的精神社區(qū)。此次申遺成功，大大提升了‘送王船’的文化能見度，加深了在地居民的文化認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)了文化自信，推動(dòng)營造了積極主動(dòng)展示文化的氛圍?！标惐蛘f，“更值得期待的是，申遺成功后，‘送王船’連結(jié)的社區(qū)范圍會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著我國與馬來西亞社區(qū)更加多元、密切的交流，‘送王船’及其精神價(jià)值更為世界所認(rèn)可。”

　　文化合作的生動(dòng)范本

　　“王船”一般由能工巧匠精心制作數(shù)月，在經(jīng)過祭祀后，就要進(jìn)行巡境和焚燒化吉。外觀奇特的“王船”并不只是個(gè)模型，它完全按照真實(shí)的中國四大古船中的福船建造。船上的建筑還原了中國古代的歇山式屋頂，此外船身還繪有代表吉祥如意、合境平安的彩繪圖案?！巴醮比诤狭嗽齑?、建筑、民間彩繪等多項(xiàng)閩南傳統(tǒng)技藝。

　　據(jù)漳州開發(fā)區(qū)石坑社區(qū)保泉宮理事長(zhǎng)陳元才介紹，石坑社區(qū)的“王船”最早是用竹篾搭架后用白布粘糊制作的，之后改為用板皮、三合板拼制，2015年開始采用上等杉木建造，結(jié)實(shí)又大方、氣派，船上的神像、人物都是用彩扎工藝制作，栩栩如生。每到舉辦“送王船”的年份，陳元才等社區(qū)老人從年初便要開始忙碌，籌備儀式事宜?！皼]有人比我更了解石坑社區(qū)的‘送王船’，這是祖宗留下的寶貴財(cái)產(chǎn)，不能在我們手里沒落了?！苯衲?4歲的陳元才在2017年漳州開發(fā)區(qū)啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作后，便積極推動(dòng)“送王船”項(xiàng)目申請(qǐng)區(qū)級(jí)非遺工作。大字不識(shí)幾個(gè)的他，千方百計(jì)找來了解“送王船”習(xí)俗的人代筆，經(jīng)他口述，一遍遍調(diào)整修改，最終提交申請(qǐng)報(bào)告。

　　“送王船”主要儀式有請(qǐng)王、造船、出巡、燒王船四大部分。300多年來，石坑社區(qū)民眾將王爺信仰和“送王船”習(xí)俗傳承保護(hù)至今，它寄托了漢族勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。作為閩南語圈沿海地區(qū)“王爺信仰”最具代表性的科儀習(xí)俗，每年除了廈漳泉地區(qū)，還有廣東、臺(tái)灣和馬來西亞等信眾前來共襄盛舉，開展文化交流，增進(jìn)感情聯(lián)絡(luò)。

　　“‘送王船’在中國和馬來西亞有著廣泛而深厚的實(shí)踐根基，是兩國共同的文化信仰，寄托著兩國人民對(duì)海上生活的美好向往和平安祈愿。作為海上絲綢之路文化的重要組成部分，‘送王船’不僅是中馬兩國重要的精神紐帶，也是東南亞文化共享的載體?！绷置酪髡f。

　　馬來西亞勇全殿是馬來西亞“送王船”的保護(hù)傳承單位，保存了馬來西亞“送王船”的完整資料。近年來，勇全殿10余次赴中國交流，參加廈門、漳州等地的“送王船”。2017年至2018年，勇全殿先后與廈門市呂厝華藏庵和漳州舊橋進(jìn)發(fā)宮簽訂友好宮廟協(xié)議，進(jìn)一步增進(jìn)了雙方傳承這一遺產(chǎn)項(xiàng)目的共識(shí)，并為當(dāng)?shù)孛耖g人文交流和增強(qiáng)公眾非遺保護(hù)意識(shí)搭建了平臺(tái)。