海南瓊海留客村的前世今生

　　海南日記｜劉大先：僑村的前世今生

　　2021年5月5日星期三 晴熱 瓊?！げ楁?zhèn)留客村→定安文筆峰

　　金海岸酒店位于萬泉河入?？?，順流回溯7公里左右的流馬河與萬泉河交匯處，有一個河中洲，從元代起一直到1957年都是樂會縣城的所在地。萬泉河南岸坐落著一個小小的村莊，就是留客村。之所以叫留客村，是因為舊時鄰近鄉(xiāng)人到縣城趕集，多從這個村的渡口擺渡登岸，有些鄉(xiāng)民為趕第二天的早集，常在村里投親尋友留宿，久而久之，便得此名。

　　樂會早已不再是縣城，而我們今日到留客村主要是看蔡家宅。蔡家宅是蔡氏兄弟住宅的合稱，其中以蔡家森宅最為軒敞高大。從外面看，在檳榔樹環(huán)繞中尤有南洋風(fēng)味，建筑融合了中式傳統(tǒng)的民房構(gòu)造與檐窗樣式，而立柱花欄又有西式的立體花盤和古羅馬人像雕塑。屋頂既保留海南民居的飛檐翹脊，又糅合了西方的方、圓、孤形線的圖案浮雕。歲月侵蝕，仍然可見欄柱墻壁殘留的絢麗黃綠色彩，它當(dāng)初剛建成時，一定顯出某種俗艷之感，這可能是南方文化由于烈日與激浪所形成的那種熱烈奔放情感的外顯。走在立夏的陽光下，我不由得要想，在這樣的地方一個人是很難憂郁起來的。蔡家宅的形制是中西結(jié)合的雜糅，換個角度也可以說是不中不西、非驢非馬，但其中蘊藏著一種熱帶植物般恣肆生長的活力。八十多年過去，時間中和了早期中西交融的突兀之感，反而因為墻間瓦礫上留下的滄桑，而顯得自然而從容。

　　蔡家森1881年出生于留客村，15歲時隨鄉(xiāng)人從村口碼頭出發(fā)輾轉(zhuǎn)瓊山潭口換帆船出海。與他一起乘船的鄉(xiāng)親有18人，十多天的海上航行，風(fēng)浪疾病的侵襲，抵達印度尼西亞時僅有3人存活。他先是在印尼望加錫一家荷蘭人開的食店打工，后來又到安汶省一個叫都亞的小鎮(zhèn)，開始在都亞與艾力島之間做短途物流交易，后來開始造船販賣海產(chǎn)品與木材。1906年，蔡家森25歲時回鄉(xiāng)娶黃氏為妻。從海運到商鋪、酒家，再到25艘的大型船隊，從印度尼西亞的望家錫、卡伊群島到東南亞和歐洲，他的生意越做越大，逐漸成為當(dāng)?shù)厝A人富商。1921年，蔡家森被荷蘭王室封為“甲必丹”(官方任命管理華人事務(wù)的僑領(lǐng)職務(wù))，蔡宅中現(xiàn)在還保留著那頂帶有伊斯蘭文化色彩的甲必丹禮帽。1924年，蔡家森與三個弟弟蔡家錦、蔡佳宏、蔡家炳回鄉(xiāng)籌建蔡家宅，之后還參與籌建了留客學(xué)校、重修了錫江碼頭。1931年，“九一八”事變后，作為印尼愛國僑領(lǐng)，他積極參與抗日救亡運動。1934年，于蔡家宅落成后回鄉(xiāng)居住，五年后因日寇入侵海南，蔡家兄弟只得重返印度尼西亞，繼續(xù)經(jīng)商。

　　蔡家可以說是留客村近現(xiàn)代歷史的一個縮影。留客村所處的瓊海在海南是與文昌齊名的僑鄉(xiāng)，至今散落有多處華僑宅院，包括19世紀的新加坡僑領(lǐng)王紹經(jīng)在嘉積鎮(zhèn)溫泉村建的“資政第”，20世紀20年代馬來西亞華僑覃世瓊兄弟在博鰲古調(diào)村建的覃家大院，1927年馬來西亞華僑王業(yè)珍在中原鎮(zhèn)仙寨村建的王家大院，新加坡華僑何惠宣在潭門鎮(zhèn)多畝村見的何家宅，1928年馬來西亞華僑何君廷在博鰲鎮(zhèn)奎嶺村見的何家宅，1947年新加坡華僑盧茂德在嘉積鎮(zhèn)萬石村建的盧家宅等。

　　海南人自19世紀初就形成了漂洋過海下南洋的傳統(tǒng)，并逐漸發(fā)展到世界各地。這個傳統(tǒng)甚至可以追溯到宋代，宋末元初的海南是南海貿(mào)易的一個重要基地，白沙港、鋪前港、清瀾港都是番舶商船密集之所，那時就有部分瓊州商人和船民經(jīng)年在外，留居異地。明代開始，由于海上絲綢之路的發(fā)展，更是開啟了海南人向東南亞地區(qū)大量移民的歷史?？梢哉f，下南洋與闖關(guān)東、走西口一樣，是近現(xiàn)代三大持續(xù)性的人口遷徙事件。

　　在沒有海禁政策限制的年代，下南洋對于絕大多數(shù)漂泊異鄉(xiāng)的人來說只是一次遠行，他們無論在文化與心理上往往都認同于自己的母國與故鄉(xiāng)，賺了錢、發(fā)了家總想著要光宗耀祖、回饋鄉(xiāng)梓，或者遭遇排華風(fēng)潮，往往也會第一時間要回到祖國與故鄉(xiāng)的懷抱。無論從主觀還是客觀上來說，故土都是游子的根。在這里，個人、家庭(家族)與故土(祖國)之間有著一種隱秘而深刻的情感關(guān)聯(lián)，因此很容易理解為什么當(dāng)外敵入侵、祖國有難之時，那么多的華僑會熱心地投入到愛國救亡運動之中。

　　去年的時候，我給《十月》寫過一篇散文《故鄉(xiāng)即異邦》，后來還得過一個散文獎，入選了年度散文選。我在那個散文中表達的經(jīng)驗是，我這一代在急劇的城市化進程中離開故鄉(xiāng)的人，往往對故鄉(xiāng)不再留戀。離鄉(xiāng)背井缺乏那種由于巨大的生存危機所帶來的悲愴感，不論是主動還是被動，流動與遷徙都成為一種日常狀態(tài)。堅強的人四海為家，更高級的靈魂則絲毫沒有故鄉(xiāng)的觀念，身心未必安妥，但人在哪里故鄉(xiāng)就在哪里。這可能是心理與情感結(jié)構(gòu)的巨大變化，因為缺乏傳統(tǒng)文化的熏陶，我這一代人很難建立起鄉(xiāng)土依戀之感。

　　這一點在蔡家森們那里完全不同，他們還有著傳統(tǒng)中國的底子，發(fā)達之后要普及中華文化，捐資在艾力島開辦華文小學(xué)、中學(xué)，在印尼的蔡家墓園墓碑上都刻上“世居留客，海南瓊州”字樣，不忘來處。蔡家宅的前院正堂上書“忠孝傳家”，兩側(cè)門聯(lián)恢弘大氣：“胸中云夢波瀾闊，眼底滄浪宇宙寬”，在儒家傳統(tǒng)中融入了海洋冒險的氣魄；后院廳堂兩側(cè)則刻有一幅家訓(xùn)：“公道守信千古業(yè)，婆言勤儉萬年興”，是傳統(tǒng)中國的世俗倫理。蔡家還專門設(shè)有私塾“檳榔書齋”，懸掛孔子畫像，以蒙學(xué)養(yǎng)正，知書尚禮為宗旨。蔡家森1971年辭世，享年90歲，蔡氏兄弟1939年后未曾再回鄉(xiāng)，留下了這座宅院凝固為一段逝去的歷史，直到80年代才有后人回鄉(xiāng)祭祖。

　　2018年5月，留客村被列入中央財政支持范圍的中國傳統(tǒng)村落，2019年引入社會資本，以統(tǒng)籌古村落為載體，以僑鄉(xiāng)文化、下南洋文化等為依托，打造“僑鄉(xiāng)第一村”的美麗鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，投資10億元，分三期，2024年才能總體完工。留客村的農(nóng)旅融合采取的合作模式是“企業(yè)+村集體+農(nóng)戶”，可以細分為三種。一種是房產(chǎn)合作社，企業(yè)以資本入股，村民以房產(chǎn)、宅基地入股，開發(fā)民宿、客棧、生態(tài)農(nóng)家樂、紀念品商店、非遺工坊，村民的收益來自于房產(chǎn)固定租金和年終盈利分紅。第二種是產(chǎn)業(yè)合作社，企業(yè)以資本入股，村民則是以農(nóng)技、田地和場地入股，開發(fā)特色農(nóng)業(yè)種植、漁業(yè)捕撈、家禽養(yǎng)殖、熱帶水果種植，非遺和手工藝品制作，企業(yè)供苗保底，統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一銷售，年終盈利村民分紅。第三種是勞務(wù)合作社，企業(yè)以技術(shù)與資本入股，村民則提供勞動力，企業(yè)優(yōu)先勞務(wù)招用，進行勞務(wù)技能培訓(xùn)、非遺手工培訓(xùn)，村民進行景區(qū)園容護理與保潔，村民可以獲得職業(yè)技能證書、勞務(wù)報酬，優(yōu)先安排工作等優(yōu)惠。

　　蔡家宅就是留客村旅游文化規(guī)劃的一個組成部分，目前一期工程已經(jīng)竣工，舊宅修復(fù)，綠植整飭，屋后山坡上種滿了沙巴樹葡萄、太平洋橄、木奶果、霹靂黃龍釋迦等熱帶水果，以及闊葉半枝蓮、長春花等花草，煥然一新。此地離博鰲亞洲論壇會址很近，趁著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，未來前景可期。我們上到高坡上一處平臺的枇杷樹下乘涼，往下可見一株八百年的重陽木籠罩在蔡宅上，枝葉伸展到院里。我忽然憶起上中學(xué)的時候讀過柯靈的一篇散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》，說到鳥戀舊林，魚思故淵，安土重遷是中國傳統(tǒng)。留客村前世已矣，蔡氏兄弟因為戰(zhàn)爭動亂無法葉落歸根，倘若有靈，見到留客村的今生，應(yīng)該會感到欣慰吧。