學(xué)者析在日中國(guó)新移民生存適應(yīng)策略

　　中國(guó)僑網(wǎng)3月17日電 改革開(kāi)放以前，中國(guó)面向日本的國(guó)際移民數(shù)量較少。由于受到日本政府對(duì)勞動(dòng)型移民的入境限制，加上當(dāng)時(shí)日本社會(huì)對(duì)在日中國(guó)人并不寬容，在日老移民大多是自主創(chuàng)業(yè)的商業(yè)型移民。1980年以后，中國(guó)政府為探尋改革開(kāi)放新時(shí)期的現(xiàn)代化建設(shè)道路，將大批派遣留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)科技和文化提上日程，由此，中國(guó)出現(xiàn)了無(wú)論是人口規(guī)模還是人員結(jié)構(gòu)都史無(wú)前例的留日熱潮，這些滯留日本未歸的留學(xué)生，正是新華僑的構(gòu)成主體和最基本來(lái)源。

　　針對(duì)日本新華僑采取了哪些不同于老移民的生存適應(yīng)問(wèn)題，天津理工大學(xué)社會(huì)學(xué)副教授張慧婧通過(guò)對(duì)新移民組織和文化祝祭活動(dòng)的資料收集與實(shí)地調(diào)研，以“社會(huì)空間”的形成作為切入點(diǎn)，從節(jié)點(diǎn)和社會(huì)資本相互作用理論的新視角探討在日中國(guó)新移民的生存適應(yīng)策略。

　　首先，揭示在人口流動(dòng)性大、居住分散化的全球化潮流下，日本中國(guó)移民社區(qū)空間形態(tài)從飛地式“職住空間”到網(wǎng)絡(luò)式“社會(huì)空間”的變遷及其特點(diǎn)；其次，分別以新移民組織和文化祝祭為材料，闡述新移民如何利用中國(guó)對(duì)外開(kāi)放新格局和自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造與社會(huì)資本積累，并在跨國(guó)社會(huì)空間中創(chuàng)造理想的生存方式，從而更好地應(yīng)對(duì)中日關(guān)系新常態(tài)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

　　全球化背景下，血緣和地緣不再是中國(guó)新移民構(gòu)建社區(qū)的必要因素，族群成員之間的相互交流和共通目標(biāo)存在下產(chǎn)生的社會(huì)感情(族群意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、依附意識(shí))起著更為關(guān)鍵性的作用。近些年日本新移民的組織化傾向明顯，逐漸形成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這些民間組織和社會(huì)團(tuán)體作為節(jié)點(diǎn)，將族群成員連接在一起，促使他們?cè)谏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中不斷擴(kuò)展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積累社會(huì)資本。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日?；顒?dòng)覆蓋面較廣的在日中國(guó)人組織主要有：以華商為服務(wù)主體的“日本中華商會(huì)”，以留學(xué)生為服務(wù)主體的“全日本中國(guó)留學(xué)人員友好聯(lián)誼會(huì)”和以新移民草根階層為服務(wù)主體的“中日志愿者協(xié)會(huì)”。這些組織的創(chuàng)立者多數(shù)屬于文化程度較高、經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕、精力充沛、有強(qiáng)烈族群意識(shí)的新移民精英，他們是在日中國(guó)人社會(huì)的引領(lǐng)者、建設(shè)者、促進(jìn)者。新移民組織的活躍助推了在日中國(guó)人社會(huì)的迅速發(fā)展，進(jìn)而以僑為橋，推進(jìn)中日友好。

　　作為節(jié)點(diǎn)的新移民組織，不僅拓寬了新移民的日常生活圈、專業(yè)學(xué)術(shù)圈、跨地域商業(yè)圈等多層面人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且有利于新移民確立自身在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位、提升族群整體形象?？梢哉f(shuō)，新移民組織呈現(xiàn)多樣化、當(dāng)?shù)鼗?guó)際化等顯著特征，重視各領(lǐng)域各階層同胞之間的結(jié)合型社會(huì)資本積累、重視與主流社會(huì)的橋接型社會(huì)資本積累、重視跨文化交往模式下的跨地域社會(huì)資本積累。

　　以網(wǎng)絡(luò)式“社會(huì)空間”為特征的脫域化移民社區(qū)模式，符合新移民的生存適應(yīng)需求。而討論現(xiàn)代都市型移民社區(qū)空間建構(gòu)，不容忽視“節(jié)點(diǎn)”和“社會(huì)資本”的相互作用。作為節(jié)點(diǎn)的新移民組織，不僅拓寬了新移民的多層面人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且有利于新移民確立自身在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位、提升族群整體形象。

　　張慧婧通過(guò)多年來(lái)在日本的實(shí)地調(diào)研，認(rèn)為日本一年一度的中國(guó)春節(jié)祭、中秋明月祭等文化祝祭，不僅有利于展示在日中國(guó)人的新風(fēng)采、樹(shù)立新形象，增強(qiáng)族群的社會(huì)存在感和影響力，而且成為植根于當(dāng)?shù)孛耖g的可持續(xù)性的中國(guó)文化品牌。這些文化祝祭的節(jié)點(diǎn)作用主要有以下三個(gè)方面：第一，推進(jìn)地域內(nèi)各階層同胞間的強(qiáng)弱關(guān)系產(chǎn)生與社會(huì)資本積累；第二，提供了跨地域僑界間交往與社會(huì)資本積累的可能性；第三，以祝祭為節(jié)點(diǎn)，搭建改善中日兩國(guó)國(guó)民感情的渠道，以跨文化傳播為特點(diǎn)，促進(jìn)中日兩國(guó)及兩國(guó)城市間的友好往來(lái)。

　　張慧婧經(jīng)過(guò)深入研究分析后發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)新移民通過(guò)“節(jié)點(diǎn)”的紐帶作用積累“社會(huì)資本”，進(jìn)而構(gòu)建以人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的“社會(huì)空間”。在動(dòng)態(tài)變化的社會(huì)空間里，中國(guó)新移民可以利用各種節(jié)點(diǎn)，運(yùn)用各類(lèi)社會(huì)資本，在與本族同胞和當(dāng)?shù)孛癖姷南嗷リP(guān)系和互動(dòng)中求得共生。網(wǎng)絡(luò)式移民社區(qū)空間的構(gòu)建，更符合中國(guó)新移民高流動(dòng)性、高層次性、高創(chuàng)造性的特點(diǎn)和當(dāng)今時(shí)代特征，它的存在不僅使在日中國(guó)人在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的生活世界里找到族群公共圈，產(chǎn)生連帶感和歸屬感，而且避免了與日本社會(huì)的正面沖突，有利于新移民在與當(dāng)?shù)厥忻窈推焦蔡幍那疤嵯峦七M(jìn)族群活動(dòng)的日益豐富和活躍。(內(nèi)容來(lái)源于《華僑華人歷史研究》)