學(xué)者析青田僑鄉(xiāng)僑居景觀的歷史變遷歷程

　　中國(guó)僑網(wǎng)3月22日電 青田是浙江省著名僑鄉(xiāng)，由于其特殊的地域環(huán)境和文化源流影響，其境內(nèi)逐漸形成了一批地方個(gè)性鮮明的著名僑鄉(xiāng)，幸村就是其一。在積累了一定的經(jīng)濟(jì)資本之后，許多華僑不惜代價(jià)把大量的精力與金錢(qián)投放在家鄉(xiāng)的祖屋上。他們或修，或改，更多情況下重新建造房子。新建的房子或中或西，形成了僑鄉(xiāng)的獨(dú)特文化景觀。浙江大學(xué)學(xué)者夏翠君從文化地理學(xué)的視角入手，援引建構(gòu)取向的地方理論，基于人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查對(duì)空間內(nèi)部豐富片段的還原與觀察，對(duì)僑居景觀的歷史變遷歷程及新建僑居社會(huì)博弈過(guò)程進(jìn)行了深入解讀。

　　幸村地處青田南部，四周山巒重疊，地勢(shì)高低不平，這家的門(mén)對(duì)著那家的屋脊是常有的事。幸村共214戶(hù)家庭，其中212戶(hù)都至少有一個(gè)家庭成員在海外發(fā)展。據(jù)青田縣僑辦2013僑情普查數(shù)據(jù)，幸村共有華僑1363人，僑眷222人，歸僑18人。在幸村，僑匯是大多數(shù)家庭最主要且唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而用于建造房屋的資金絕大多數(shù)屬于僑資。

　　2011年到2014年間，夏翠君在幸村先后進(jìn)行了六個(gè)月的田野調(diào)查。

　　在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幸村幾乎沒(méi)人缺房子，但是幸村的房子卻越造越多，越蓋越“漂亮”。21世紀(jì)初，越來(lái)越多的華僑開(kāi)始回村建造房屋。每每談起村里的房子，幸村人都毫不吝嗇地展示他們的集體榮譽(yù)感。他們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，這家房子花了幾百萬(wàn)，那家房子有電梯，裝修得有多豪華。這種在外人面前的地方認(rèn)同和自豪感，是顯而易見(jiàn)的。但是同時(shí)，幸村人之間又充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)的味道。人們?nèi)绾握務(wù)摵驮u(píng)價(jià)自家的房子，成為幸村人最關(guān)心的事情，這也成為很多人造房子的動(dòng)因之一。在幸村，競(jìng)爭(zhēng)使得景觀建造者非常在意別人對(duì)房子的談?wù)?，因?yàn)檫@些談?wù)撏鶗?huì)從房子本身進(jìn)而評(píng)論到房子主人的成功與否、財(cái)富多寡與聲譽(yù)。在彼此的競(jìng)爭(zhēng)中，幸村人暗暗較勁，很少發(fā)生正面沖撞。

　　鑒于自身與城市的一定接觸和日益豐富的媒介話語(yǔ)，幸村人對(duì)城市的地方知識(shí)也日益豐富。因此他們建蓋跟城里一樣的高樓，用木地板鋪設(shè)地面，打造城里人一樣的廚房，修建城里人喜歡的露臺(tái)，并且隨時(shí)可以過(guò)上城里人的生活——在露臺(tái)上曬太陽(yáng)，打牌。這些都是幸村人對(duì)城市及城里人生活習(xí)慣的想象。

　　結(jié)合華僑在歐洲的見(jiàn)聞和人們對(duì)歐洲地方與歐洲生活的想象，幸村地方建構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)向。從此，人們談?wù)摲孔拥囊暯情_(kāi)始轉(zhuǎn)變，他們用“漂亮”二字來(lái)評(píng)論，而漂亮的審美視角根源自“歐洲”。羅馬柱、拱形窗戶(hù)，寬敞的陽(yáng)臺(tái)、玻璃房等都被視為歐洲建筑風(fēng)格，都是漂亮的。反之就是“老套”，或者“不稀奇”。幸村人介紹說(shuō)，這些小洋樓和小別墅，是在歐洲的華僑從歐洲借鑒過(guò)來(lái)的，與其他地方的房子不一樣。由此幸村與其他地方不同的特殊性或個(gè)性得以建構(gòu)。而這種特殊性或個(gè)性就是地方性。

　　夏翠君通過(guò)歷史與地方建構(gòu)的視角對(duì)僑居景觀的社會(huì)變遷歷程及新建僑居社會(huì)博弈的具體過(guò)程進(jìn)行了深入分析，探索了民居景觀與僑鄉(xiāng)地方建構(gòu)的具體社會(huì)過(guò)程，認(rèn)為景觀代表著一個(gè)地方群體的自我文化與社會(huì)認(rèn)同方式。而在地方身份和地方認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程中，人們經(jīng)常通過(guò)選擇“他者”作為參照物來(lái)定位自己。隨著華僑、僑鄉(xiāng)在當(dāng)?shù)卦捳Z(yǔ)中的權(quán)力地位變化，幸村經(jīng)歷了從“城市”他者到“歐洲”他者的蛻變，建蓋起想象中的與歐洲人一樣的小洋樓。而小洋樓的象征意義刺激并引導(dǎo)著更多人的未來(lái)建造意向。在景觀建構(gòu)過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)與言說(shuō)、他者想象及來(lái)自政府與專(zhuān)家層面的“構(gòu)想的空間”，共同作用于僑鄉(xiāng)地方建構(gòu)的生活空間。

　　夏翠君運(yùn)用人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查方法，對(duì)幸村空間內(nèi)部豐富片段進(jìn)行還原和觀察，在對(duì)僑居景觀的社會(huì)變遷歷程及新建僑居社會(huì)博弈的具體過(guò)程進(jìn)行了深入的分析，歸納出以下對(duì)于現(xiàn)實(shí)及學(xué)術(shù)的意義。首先，以地方構(gòu)建的理論視角考察僑鄉(xiāng)民居景觀的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，讓人們認(rèn)識(shí)到地方建構(gòu)之復(fù)雜社會(huì)過(guò)程中相互作用的各種因素。當(dāng)?shù)卣吧鐓^(qū)可以從中得到啟示，在地方治理與地方建設(shè)過(guò)程中可以通過(guò)家庭、社區(qū)、言說(shuō)等來(lái)塑造、引導(dǎo)和影響人們的所思所為，讓“構(gòu)想空間”與“生活空間”在一種和諧的環(huán)境下相互作用，以改善地方治理，實(shí)現(xiàn)較理想的地方建設(shè)。

　　其次，夏翠君以歷史發(fā)展的視角展示了地方建構(gòu)是一個(gè)流動(dòng)、變化的過(guò)程。同一件事物在不同的歷史時(shí)期會(huì)有截然相反的意義解讀。因此在處理地方建構(gòu)相關(guān)問(wèn)題時(shí)要充分尊重地方歷史及歷史遺留問(wèn)題，理解并巧妙做好歷史轉(zhuǎn)承。筆者判斷，隨著時(shí)空壓縮時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化局勢(shì)的不斷變化，僑鄉(xiāng)的民居景觀與地方建構(gòu)也將發(fā)生動(dòng)態(tài)的變化，并將賦予地方新的意義。

　　再次，比起廣東、福建等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)，青田新僑鄉(xiāng)所受的學(xué)界關(guān)注與青田華僑在當(dāng)今僑界的地位并不相稱(chēng)。夏翠君選擇聚焦青田僑鄉(xiāng)，不僅豐富了僑鄉(xiāng)研究的視角和田野個(gè)案，增進(jìn)了國(guó)際國(guó)內(nèi)移民學(xué)界對(duì)青田僑鄉(xiāng)的正確認(rèn)識(shí)與合理關(guān)注，同時(shí)也豐富了空間生產(chǎn)及地方建構(gòu)理論的微觀研究。(夏翠君，浙江大學(xué)博士研究生。內(nèi)容來(lái)源于《華僑華人歷史研究》)