對中華傳統(tǒng)文化浸淫甚深的僑批書法藝術(shù)
(原題：僑批中的書法藝術(shù))
過去，大部分老一輩華僑都是“草根”出身，文化程度低，時常在寫僑批時求助于職業(yè)寫手，在清末民初這些職業(yè)寫手大多在家鄉(xiāng)接受傳統(tǒng)文化教育，對中華傳統(tǒng)文化浸淫甚深。因此，很多看似平常的僑批中蘊涵著書寫者對中國書法藝術(shù)的理解和審美取向，大多數(shù)僑批以行楷為主，偶爾也會有蕩氣回腸的草書。
僑批中的書法大多能反映清末至民國的中國書法藝術(shù)的時代風(fēng)格。清末以來，隨著大量金石的被挖掘和利用，中國書法一改明朝帖學(xué)興盛的時代風(fēng)格，而轉(zhuǎn)為漸漸重視碑學(xué)的挖掘和利用，書壇上呈現(xiàn)碑學(xué)和帖學(xué)并重的時代風(fēng)格，甚至出現(xiàn)“館閣體”這樣呆板的書風(fēng)。中國書法藝術(shù)的時代風(fēng)格，均在當年僑批中有所體現(xiàn)。
碑學(xué)始于宋代，清中葉以后，帖學(xué)衰微，金石大盛而碑派書法興起。清嘉慶、道光以前，書法崇尚法帖，自阮元倡為南北書派論，包世臣繼起提倡北碑，因之崇碑之風(fēng)一時大盛。世并以碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。碑學(xué)是借帖學(xué)的衰微之機而乘勢發(fā)展起來的。人們對缺少創(chuàng)新而走向靡弱和薄俗的帖學(xué)的厭倦，以及逐漸出土的大批碑志造像等可供文人書家們研究、借鑒和學(xué)習(xí)的實物和各種學(xué)習(xí)材料，使碑學(xué)順勢興起。清中期鄭燮、金農(nóng)、鄧石如、包世臣等碑學(xué)大家的出現(xiàn)，使碑學(xué)漸成氣候。至清末民初，碑學(xué)的發(fā)展達到頂峰，出現(xiàn)了吳昌碩、康有為、趙之謙、張裕釗、沈曾植、李瑞清等大批碑學(xué)家。
圖一是1889年由菲律賓馬尼拉寄到石獅鈔坑的僑批。這件僑批中的書法融合了碑帖的優(yōu)點，是反映清末時代碑學(xué)風(fēng)格的作品。筆法嚴謹，一絲不茍，用筆以方正剛勁為主。
帖學(xué)的代表作如“書圣”王羲之的《蘭亭序》，字飄逸俊朗在僑批中也是常常看到這種風(fēng)格的作品。
圖二是1910年菲律賓華僑黃開物寄給在家鄉(xiāng)漳州錦宅的妻子林氏的僑批。這件僑批是一件帖學(xué)味道濃厚的行書作品。
帖學(xué)歷史悠久，真草隸篆各體兼?zhèn)?，筆法豐富，一直受得歷代書寫者的喜愛。至清末民初，帖學(xué)的發(fā)展達到了頂峰。兩個流派的影響各有千秋。因此也出現(xiàn)了一些融合碑帖兩種風(fēng)格為一體的書家。
圖三的僑批是一件由菲律賓華僑黃至頑寄給在錦宅的叔叔黃開物的僑批，其內(nèi)信就屬于融合碑帖兩種風(fēng)格為一體的作品。作品有碑學(xué)厚重而不修飾的筆法，以中鋒為主的用筆風(fēng)格，但在書寫的過程中有流露出作者帖學(xué)的基礎(chǔ)，字與字之間顧盼，布局渾然天成，灑脫俊勁。
今天，我們看到的僑批書寫者水平參差不齊，能到達相當書法水準的僑批作品畢竟不多。這些較優(yōu)秀的書法作品的作者有個別是有名氣的書法家，如清代進士、書法家林翀鶴所書的寄往菲律賓回批，其書法流利自然、字與字氣韻相融，行與行顧盼交映，確為帖學(xué)妙品。
林翀鶴，字祐安，號一樸山人，泉州人。光緒卅年(1904年)與其弟林騷同榜登進士第，傳為美談。林翀鶴書法為時人所重，偶爾可見于華僑回家鄉(xiāng)所建的閩南傳統(tǒng)民居中題詩和對聯(lián)。中進士后，在泉州梅石書院設(shè)館教學(xué)，學(xué)員負笈來從甚多，多所成就。(作者：劉伯孳，原文刊載于《福建僑報》“僑批故事”欄目)
