僑批故事：100多年前一位菲律賓華僑的宗教觀
(原題：100多年前一位菲律賓華僑的宗教觀)
僑批業(yè)不僅是海內(nèi)外親人之間進(jìn)行物資(舶來品)、資金、情感信息乃至?xí)r政信息的跨國轉(zhuǎn)移、交流的民間渠道，而且也是中外乃至東西方聯(lián)系交往、文明傳播的通道之一。民間鄉(xiāng)俗、宗教信仰通過僑批的傳播，便是其中一項重要內(nèi)容。在現(xiàn)存的僑批文獻(xiàn)中，以記載民間鄉(xiāng)俗和宗教事項為內(nèi)容的時有所見。
通過對一枚早期僑批的解讀，展示海外華僑與家鄉(xiāng)親人在宗教信仰方面的傳播，重現(xiàn)清末民初海外華人的宗教思想。
1912年5月，有一封僑批從菲律賓馬尼拉寄廈門過水錦宅社(見圖)，寫批人康春景、收批人黃開物均為旅菲華僑，同是同盟會成員，從批信書寫的稱呼看，且是義兄弟關(guān)系。此封僑批系黃開物于1911年5月至1913年6月在家鄉(xiāng)的期間，居住在菲律賓、香港、廈門等地的辛亥革命志士寄給他的幾十封僑批、信函中的一封。地址“廈門過水錦宅社” 時屬泉州府同安縣錦宅社，1957年3月起，錦宅社劃歸龍溪專區(qū)龍溪縣，今屬漳州臺商投資區(qū)角美鎮(zhèn)。批信如下：
開物兄如晤：
久不問訊，未審近狀如何？至深言念，每欲握筆與兄稍談時事，又皆苦無可言。弟對于大局極為悲觀，初意以期革命成功日，吾人心志必為之一寬，不意至此，益覺憂，而且憤，其將何以慰藉……
弟不憂外人之瓜分，吾亦不憂人民程度之幼稚，而憂無真正道德心……惟現(xiàn)形之危險，實足令人恐怖。然此現(xiàn)象非偶耳，甚由來者久矣，推原禍胎不得不猶痛心疾首于滿清政府，然溯厥其源，猶不得不歸罪于儒教。蓋積之愈久斯毒之愈深，誠非朝夕所可拔除而凈盡之，故名雖共和，而內(nèi)地出滿之紳士，疾視新學(xué)如故，且持極端之反對，實足阻礙吾民國之進(jìn)步……
弟從各方面之觀察及歷史上之研究，欲振興道德，洗除社會上之惡風(fēng)俗，厥惟基督道。蓋基督徒，誠信、博愛、寬以待人、嚴(yán)以處己，且有堅忍之氣魄，有以身殉其目的者，實足以風(fēng)吾儕，不觀孫、黃、黎、伍、王，非素受基督道之灌溉，何以至此？弟擬致力于此，以行其志愿之目的?；酵街康姆潜匾跃痈呶幌砗竦摚祵嵭胁?，犧牲一己之利，造福他人也。故弟非敢望革命元祖之肩背，不過盡人生之義務(wù)耳。至將來之地位如何，能否實踐，固未可知……
鑒今而后，愿深自刻勵，勉而為之耳？況博愛之宗旨，即人道之主義尚能積極進(jìn)行與世界之文化隨同……天下滔滔，我懷如何？書不盡意。順具洋蚨貳元，祈察收為幸。并候
闔澤均安
基督道范圍甚廣，隨人之智識而定，其高下未能以一律概之。又及。
弟 康春景 書
陽歷五月廿日(1912年5月20日)發(fā)
寫批人康春景，菲律賓馬尼拉同盟會成員，在一間華文學(xué)校教書。從他寫給黃開物的多件僑批看，康春景系一位有理想抱負(fù)、樂于接受新生事物的愛國華僑。
批信書寫日期是1912年“陽歷五月廿日”，系辛亥革命勝利后、民國成立初期。批信談及的主要內(nèi)容是基督教。基督教在菲律賓是主流宗教之一，因為此時的菲律賓是美國的殖民地，受美國宗教影響極大。
批信全文約1000字，康春景開門見山，對辛亥革命成功的時局表現(xiàn)出“對于大局極為悲觀”。他認(rèn)為“不憂外人之瓜分，吾亦不憂人民程度之幼稚，而憂無真正道德心”。他分析其原因，“推原禍胎不得不猶痛心疾首于滿清政府，然溯厥其源，猶不得不歸罪于儒教”。針對時弊，他認(rèn)為“名雖共和，而內(nèi)地出滿之紳士，疾視新學(xué)如故，且持極端之反對，實足阻礙吾民國之進(jìn)步，即將來之自治會及何等局所，亦皆彼輩之盤踞可無疑矣”。他從各方面之觀察及歷史上之研究，認(rèn)為：“欲振興道德，洗除社會上之惡風(fēng)俗，厥惟基督道”，并講到基督徒有誠信、博愛、寬以待人、嚴(yán)以處己等優(yōu)點，以及他對基督教的認(rèn)知、對基督教道德觀的認(rèn)同等。最后，他寫道：“鑒今而后，愿深自刻勵，勉而為之耳？況博愛之宗旨，即人道之主義尚能積極進(jìn)行與世界之文化隨同?！薄盎降婪秶鯊V，隨人之智識而定，其高下未能以一律概之”。他也表達(dá)要極力地傳教。
康春景身居異邦，情系祖國，表現(xiàn)出他憂國憂民的愛國情懷。他是同盟會成員，參加辛亥革命，對民主運動、中國的民風(fēng)民俗、宗教信仰有著切身的體會和深刻的認(rèn)知，同時他在菲律賓接受的是基督教，他認(rèn)為基督教對于改良中國民眾道德狀況有諸多先進(jìn)性，要在中國傳播，“尚能積極進(jìn)行與世界之文化隨同”。
時光流淌100多年，當(dāng)下我們必須辯證客觀地分析批信作者對于儒教和基督教的看法，固然各種宗教有其歷史根源和存在的合理性。對于20世紀(jì)初葉中國的國情，提倡博愛，改良民眾的道德水平，當(dāng)然是件好事，但即使引入基督教也并非能夠適合中國的國情實際，也不一定就能完全解決中國的一些道德問題。因此，該僑批的內(nèi)容與觀點僅代表了寫批人的個人觀點，并不能反映當(dāng)時真實國情需要。(作者：謝佳寧 黃清海，原文刊載于《福建僑報》“僑批故事”欄目)
