僑批中的民風(fēng)民俗:華僑華人依然固守家鄉(xiāng)生活習(xí)慣

　　(原題：僑批中的民風(fēng)民俗)

　　僑批是近代華僑社會(huì)的一個(gè)縮影。

　　僑批文獻(xiàn)記錄著時(shí)代方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的信息，繁雜而豐富，是那個(gè)時(shí)代海內(nèi)外親屬之間經(jīng)濟(jì)交往、情感溝通不可或缺的郵傳載體，同時(shí)也是通過民間渠道相互傳播中外文化、信俗、鄉(xiāng)俗的主要媒介。

　　在現(xiàn)存的民間僑批文獻(xiàn)中，海內(nèi)外鄉(xiāng)親以僑批形式記載、傳播民間鄉(xiāng)俗事項(xiàng)為內(nèi)容的時(shí)有所見。通過對(duì)一封早期僑批的解讀，展示海外華僑與家鄉(xiāng)親人在民風(fēng)民俗方面的傳播，重現(xiàn)清末海外華人的鄉(xiāng)俗思想。

　　這是一封1885年8月由菲律賓馬尼拉顏良瞞寄石獅鈔坑妻子的僑批，批信原文如下：

　　敬復(fù)者，前十一日接到一信，其情種種知之矣。今寄家戅箸第進(jìn)佛銀貳拾元，到可查收示明。茲在垊經(jīng)已面囑戅箸為咱另倩一本梨園，以敬陰光，可在舊厝，弗以在于新厝為是。至于呵昭以及呵噯他助人屢受為咱相幫厝場(chǎng)等事，近此普度之間，見字之時(shí)，可以裁奪付出些少錢項(xiàng)與彼助人以好另費(fèi)可也。然而上樑一事，聞已另擇于拾壹月，但此舉卻亦合理，余日諸事太多，不能盡述，謹(jǐn)此，以致

　　蔡氏賢妻收知。

　　再者，其家信務(wù)宜常寄為囑。又伸。

乙巧月十七日(1885年8月26日)

愚 良瞞 字

　　批信簡(jiǎn)介(白話)：1885年馬尼拉夫良瞞給家鄉(xiāng)妻蔡氏批信。今托戅箸(水客)帶進(jìn)佛銀20元，請(qǐng)收到回復(fù)。因家鄉(xiāng)蓋新房，我在垊已面囑戅箸為咱另雇請(qǐng)一場(chǎng)梨園戲，要在舊厝而不要在新厝演出。對(duì)于鄰居呵昭、呵噯等人經(jīng)常幫助咱們的，要在普度期間，拿出一些錢項(xiàng)付給他們，以表示感謝。新厝上樑一事，已知另擇于十一月，這樣做合理。家信要常寄。

　　批信涉及民風(fēng)民俗事宜，包括花錢請(qǐng)一場(chǎng)梨園戲，以敬陰光(公)；普度；新厝上樑選擇日期等。普度敬陰公、新厝上樑擇日等，這類民間信俗在閩南城鄉(xiāng)廣為流行。

　　“普渡”是閩南地區(qū)最為傳統(tǒng)的一種民俗文化現(xiàn)象，它是揉合農(nóng)歷七月十五曰道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。一般是從農(nóng)歷七月初一開始至農(nóng)歷七月三十期間，每個(gè)村落都有特定屬于自己的“普渡”日子，每個(gè)村子每年固定的時(shí)間進(jìn)行“普渡”宴請(qǐng)。閩南規(guī)模最大的普渡，首推石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖(其中后安和侖后合屬猴)，12年各輪流普渡一次，互相宴請(qǐng)，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。該僑批收批地鈔坑鄉(xiāng)同屬今石獅市地域，普度時(shí)雇請(qǐng)演梨園戲，請(qǐng)幫工等，也做得很熱鬧。

　　梨園戲是福建的傳統(tǒng)戲曲之一。梨園戲發(fā)源于宋元時(shí)期的泉州，與浙江的南戲并稱為“扮演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，被譽(yù)為“古南戲活化石”。梨園戲廣泛流播于福建泉州、漳州、廈門和廣東潮汕及港澳臺(tái)地區(qū)，還有東南亞各國(guó)閩南語系華僑聚居地。

　　從僑批可以看出，身在海外的華僑華人依然固守家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗。在清末，許多華僑是第一代出洋的，他們從小在家鄉(xiāng)長(zhǎng)大，親眼目睹家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情。閩南地區(qū)海外移民具有鄉(xiāng)族性，成批鄉(xiāng)民的移居，在海外也“群居”產(chǎn)生一個(gè)“小家鄉(xiāng)”，他們?cè)诤Ｍ獗Ａ糁c國(guó)內(nèi)家鄉(xiāng)一樣的民風(fēng)民俗習(xí)慣，年長(zhǎng)的傳承給年輕的，一代傳承一代。

　　當(dāng)然，在海內(nèi)外親屬之間他們同樣會(huì)通過自有的傳導(dǎo)方式，包括僑批書信的渠道，保留與傳承著家鄉(xiāng)的各種風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，其中也不泛封建迷信的色彩，必須辯證看待。(作者：謝佳寧 黃清海，原文刊載于《福建僑報(bào)》“僑批故事”欄目)