潮僑四海：僑宅里祠堂書齋一體 南洋色彩濃郁

　　僑宅里祠堂書齋一體南洋色彩濃郁 | 潮僑四海

　　汕頭開埠后，潮汕人遠(yuǎn)渡重洋，南洋建筑文化迅速打破陳舊的風(fēng)氣，中西合璧成為當(dāng)時僑宅的一大特色。當(dāng)時的華僑不惜下重本，聘請設(shè)計師和工匠，大膽采用西方進(jìn)口裝飾材料，在設(shè)計風(fēng)格上與時俱進(jìn)、洋為中用。

　　潮汕大地遍布的僑宅，擁有了博彩眾長的開放品格，經(jīng)世致用的商業(yè)意識，精雕細(xì)刻的特色，為后人留下集文學(xué)、書法、雕塑和工藝于一身美的藝術(shù)空間。

　　大膽使用西洋進(jìn)口材料

　　清嘉慶《澄?？h志》中就指出：“大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜資費?！?/p>

　　作為華僑“尋根”意識的重要體現(xiàn)，傳承禮敬先祖、慎終追遠(yuǎn)的中華文化傳統(tǒng)，便是在發(fā)家致富之后，回鄉(xiāng)營造祠堂、家廟，以紀(jì)念先人，以示不忘根本。

　　汕頭市澄海區(qū)博物館館長蔡文勝告訴記者，從一些祠堂建筑細(xì)部裝飾、材料運用以及配套建筑上，也可以看出南洋文化帶來的影響。

　　位于澄海區(qū)東里鎮(zhèn)起鳳陳公祠，是泰國華僑所建。“哲謀廣居”書齋與祠堂相鄰，聯(lián)成一體，整個呈現(xiàn)南洋藍(lán)色，外觀上則帶有明顯的西洋風(fēng)韻。書齋內(nèi)有多幅書法作品，中西文化糅合一體，毫無違和感。

　　專家認(rèn)為，除了石雕、木雕、嵌瓷、泥塑等傳統(tǒng)技藝，有的祠堂運用高級進(jìn)口釉面地磚，大膽地使用外來建筑材料，打破了傳統(tǒng)禮制性的祠堂建筑風(fēng)格。

　　“錫慶堂”中藍(lán)氏通祖祠，位于澄海區(qū)東里鎮(zhèn)的南盛里。記者在現(xiàn)場看到，其門樓及大廳、拜亭的地面，運用了高級進(jìn)口釉面地磚，取代不是傳統(tǒng)的紅磚或貝灰沙漿地坪做法。

　　位于澄海蓮下潛溪村的思成大厝，除門框石砌外，全部用彩色水磨石。潮汕鄉(xiāng)土建筑知名學(xué)者蔡海松認(rèn)為，百年前，水泥作為新興建筑材料，進(jìn)入潮汕地區(qū)也只是二三十年的事，在這地處偏僻的鄉(xiāng)間，就用它來做彩色水磨石，的確是相當(dāng)難得的。

　　裝飾出現(xiàn)西洋人物涂繪

　　陳達(dá)在20世紀(jì)30年代所著《南洋華僑與閩粵社會》一書中寫道：“華僑的住宅，在外觀與屋內(nèi)的裝飾，往往有外洋的影響?！?/p>

　　原在泰國經(jīng)營福成批局的許若明、許若德興建的“明德家塾”，為福成批局在澄海隆都所設(shè)的投遞批局舊址。家塾走廊窗楣灰塑彩繪上不乏西洋人物裝飾，例如雕塑有孫中山立體像浮雕，一股西方自由平等主義之風(fēng)拂面而來。走廊彩繪中國傳統(tǒng)百子圖，也出現(xiàn)西洋小孩，多子多福的傳統(tǒng)美好愿望也不受國籍限制。

　　專家告訴記者，百年前的潮汕工匠與時俱進(jìn)、洋為中用，善于將中外藝術(shù)之長融合在自己作品中。

　　華僑建筑群也頻繁出現(xiàn)西洋圖案?！罢苤\廣居”書齋的門楣就出現(xiàn)一對“天使抱球”，而旁邊的大夫第則有“西方貴婦游船”的灰塑，開放、自由、包容、多元之價值觀念在潮汕大地迅速蔓延。

　　潮陽三大名園之一的西園，是光緒年間，宅子主人蕭欽聘請民間工藝大師、族人蕭眉仙為其設(shè)計建造的。記者在現(xiàn)場看到，設(shè)計師別出心裁，在這座傳統(tǒng)園林建筑的假山植入石柱旋梯，還有玻璃圓頂?shù)摹疤旃狻睕鐾ず头挛餮笏m的“地下水族館”，都引領(lǐng)了時代的潮流。

　　【記者】沈叢升 實習(xí)生 江煒婷