東西問丨短評：生態(tài)文明為何是人類文明發(fā)展的歷史趨勢？

　　(東西問)短評：生態(tài)文明為何是人類文明發(fā)展的歷史趨勢？

　　中新社北京10月12日電 題：生態(tài)文明為何是人類文明發(fā)展的歷史趨勢？

　　中新社記者 安英昭

　　《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(COP15)正在云南昆明舉行。中國國家主席習(xí)近平12日下午以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人峰會并發(fā)表主旨講話時指出，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。

　　本屆大會以“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”為主題，聯(lián)合國更是首次以生態(tài)文明為主題召開全球會議。生物多樣性大會為何以此為題？生態(tài)文明為何是人類文明發(fā)展的歷史趨勢？

　　從歷史上看，生物多樣性是地球生命共同體的血脈和根基，也是生態(tài)文明的核心要義。

　　所謂“生物多樣性”(biodiversity)，是指生物(動物、植物、微生物)與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，包括生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個層次。由古及今，這三個層次不斷演變，共同塑造出今日之地球，更使人類生存、進(jìn)化以至創(chuàng)造文明成為可能。

　　一部人類文明的發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。早在上古時期，中華大地的先民即樹立起樸素的生態(tài)觀，認(rèn)為天地化生萬物、養(yǎng)育萬物，通過祭祀天地、日月、山川等自然意象，形成了敬畏自然的傳統(tǒng)。及至先秦時期，縱使百家爭鳴，諸子對生態(tài)環(huán)境的體認(rèn)卻大體一致，即如《莊子·齊物論》所言：“天地與我并生，而萬物與我為一。”其后歷經(jīng)兩千多年傳承與發(fā)展，天人合一、道法自然的中國生態(tài)文明思想一以貫之，時至今日仍具啟示性意義。

　　從現(xiàn)實上看，生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明的必要前提。

　　鑒古知今，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古巴比倫空中花園盛極一時，卻終因盲目灌溉、過度開發(fā)而黯然失色；絲綢之路上的樓蘭古國輝煌數(shù)百年，卻終因亂砍濫伐、水土流失而退出歷史舞臺。工業(yè)革命以來，人類對自然環(huán)境的破壞更甚以往，生物多樣性變得空前脆弱。正如黑格爾所言，當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。

　　柏拉圖在《理想國》中強調(diào)“培育一個生態(tài)上可持續(xù)發(fā)展的社會”，孟子見梁惠王時提出“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”，東西方先賢的智慧至今仍是人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的共同財富。正在舉行的COP15，不僅為全球生物多樣性保護(hù)與治理提供了重要抓手，也將為各國交流心得、共享經(jīng)驗提供重要平臺。

　　從科學(xué)上看，保護(hù)生物多樣性有助于維護(hù)地球家園，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。

　　正如習(xí)近平所指出，當(dāng)人類友好保護(hù)自然時，自然的回報是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰也是無情的。當(dāng)前全球生物多樣性的惡化已危及整個地球生態(tài)文明，保護(hù)與治理刻不容緩。

　　根據(jù)世界自然基金會(WWF)和倫敦動物學(xué)會的最新評估，1970年以來野生動物種群數(shù)量平均減少了三分之二。各國2010年設(shè)定的“愛知目標(biāo)”全球?qū)崿F(xiàn)情況總體不夠理想，全球生物多樣性喪失趨勢還沒有根本扭轉(zhuǎn)，生物多樣性面臨的壓力仍在加劇。

　　此間登場的COP15，重要性不言而喻。大會將發(fā)布“昆明宣言”及“2020年后全球生物多樣性框架”，呼吁各方共建地球生命共同體，并對未來10年乃至更長時間的全球生物多樣性治理做出規(guī)劃。中國將如何同與會各方一道制定這張關(guān)系人類福祉的藍(lán)圖，值得世界期待。(完)