尼泊爾唐卡亮相北京首都圖書(shū)館 助力兩國(guó)文化合作

　　第二屆《尼泊爾文化節(jié)·尼泊爾--中國(guó)唐卡藝術(shù)展》于2014年9月23日下午在首都圖書(shū)館第二展廳隆重開(kāi)幕。本次展覽由中國(guó)人民共和國(guó)文化部、尼泊爾聯(lián)邦民主共和國(guó)文化部文化、旅游及民航部，尼泊爾駐華大使館共同主辦，中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司、首都圖書(shū)館共同承辦。中國(guó)文化部丁偉副部長(zhǎng)，尼泊爾文化、旅游及民航部迪帕克·錢(qián)德拉·阿瑪提亞部長(zhǎng)等出席了開(kāi)幕活動(dòng)。據(jù)悉，展覽匯集了尼泊爾及中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的約50幅精美唐卡作品，散發(fā)著濃郁的文化氣息，為中國(guó)觀眾提供別具一格的審美體驗(yàn)。

　　尼泊爾位于喜馬拉雅山脈南麓，北與中華人民共和國(guó)西藏自治區(qū)相接，千余年來(lái)，世界屋脊未能隔斷兩國(guó)人民的友好往來(lái)，而唐卡藝術(shù)則是其杰出象征。中國(guó)西藏自治區(qū)和尼泊爾加德滿都谷地的藝術(shù)家們，孜孜以求、共同努力，促使唐卡藝術(shù)日臻完善，并使雙方都受益匪淺。加德滿都谷地的尼瓦爾是極富尼泊爾風(fēng)格的唐卡藝術(shù)的發(fā)祥地(被稱為Paubha)，在現(xiàn)代文學(xué)中這種風(fēng)格被稱為“Beri”。

　　唐卡藝術(shù)是西藏藝術(shù)的一部分，對(duì)西藏原生繪畫(huà)、印度繪畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)等藝術(shù)形式都有所吸收。然而記錄最廣泛的說(shuō)法則認(rèn)為，唐卡藝術(shù)原是一種尼泊爾藝術(shù)形式，是隨著尼泊爾尺尊公主與吐蕃(今西藏)王松贊干布的聯(lián)姻而傳入西藏的，并在七世紀(jì)引入了觀音菩薩和其他尼泊爾神祗的形象。也正在此時(shí)，佛教文化通過(guò)尼泊爾傳入西藏。包括般若波羅蜜多心經(jīng)在內(nèi)的諸多佛教典籍都是在加德滿都谷地被抄錄，并最終送到西藏各大僧院。大約在同一時(shí)期，由于宮廷內(nèi)亂，尼泊爾國(guó)王納蘭多德夫(Narendradev)被迫赴西藏避難，隨行的有一大批能工巧匠，顯而易見(jiàn)，他們?yōu)樘瓶ê湍嵬郀柕人囆g(shù)形式在西藏的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

　　根據(jù)歷史記載，尼泊爾與西藏之間的唐卡藝術(shù)交流在公元1200年后明顯加強(qiáng)，其趨勢(shì)與印度佛教文化同期被摧毀相一致，在那之后的數(shù)個(gè)世紀(jì)中，尼泊爾始終是唐卡藝術(shù)的文化源泉。近年來(lái)，隨著西藏唐卡的發(fā)展，尼泊爾在繼承自身風(fēng)格的同時(shí)更多的借鑒了西藏元素。這種尼瓦爾風(fēng)格(或稱為Beri)的每一幅唐卡都充滿細(xì)節(jié)，使得畫(huà)面具有三維效果。在觀賞這些唐卡作品時(shí)，我們會(huì)感到平面視覺(jué)神奇地變成了三維視覺(jué)。雖然尼泊爾唐卡主要受佛教主旨影響，尤其是北部山地地區(qū)，但該藝術(shù)形式同樣含有印度教及其與佛教的融合的痕跡。

　　據(jù)悉，尼泊爾文化節(jié)暨唐卡藝術(shù)展將持續(xù)到27日，本次活動(dòng)將進(jìn)一步助益于兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展，開(kāi)啟文化合作新紀(jì)元。（趙衍龍）