新加坡華文作家李龍:媽祖信仰成為華文創(chuàng)作題材

　　在“海洋視野中的媽祖文化與華文文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)期間，記者采訪新加坡華文作家李龍先生。他以《民間信仰對(duì)華文文學(xué)的啟迪》為題在研討會(huì)上交流。

　　李龍?jiān)诖髸?huì)發(fā)言后，特地打印一份他的論文給記者分享。他邊指著論文中的部分段落，邊說，民間信仰植根于傳統(tǒng)文化，經(jīng)過歷練并得以延續(xù)一千多年不斷塑造的媽祖形象，是值得我們深入研討和借鑒的深且廣的學(xué)術(shù)文化課題。對(duì)媽祖信仰和崇拜如此久遠(yuǎn)地傳承，說明媽祖文化價(jià)值之高。所以我們?cè)趥鞑ヅc傳承時(shí)，應(yīng)把先輩們一點(diǎn)一滴整理書寫出來的民間媽祖故事，再發(fā)揚(yáng)推廣，把民間信仰用文學(xué)的行為留下來是最直接和重要的。

　　李龍?jiān)诜治鲇嘘P(guān)“媽祖”的故事的文學(xué)作品時(shí)介紹說，民間信仰在中國(guó)歷史上，是早已有之。媽祖能為后人所敬仰、所崇拜，因?yàn)樗娏x勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)的高尚情操、感人事跡和精神。在她身上體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，讓后人追尋，她被塑造成以人們的愿望和慈悲博愛、護(hù)國(guó)庇民、救苦救難、可敬可親的女神。莆田地區(qū)是媽祖信仰的發(fā)源地，之后向全國(guó)各地推廣，由于沿海人們?yōu)橛懮?，在早期就移民到世界各地，更把信仰帶到生活所在地，因此，在南洋各地，如新加坡、馬來西亞，都有媽祖廟。尤其是臺(tái)灣地區(qū)，對(duì)于媽祖的供奉更為虔誠(chéng)與廣泛，形成臺(tái)灣最為主要的保護(hù)神。

　　他具體地介紹有關(guān)“媽祖”民間故事的文學(xué)作品。他說，“將民間口頭傳說錄成筆記小說的第一人是宋代的洪邁，其著作《夷堅(jiān)志》中有兩篇以媽祖為題材，分別是《林夫人廟》和《浮曦妃祠》”在明朝萬里年間也有一本由號(hào)南州散人吳還初所作的《天妃出身濟(jì)世傳》，又名《天妃娘媽傳》的長(zhǎng)篇小說出現(xiàn)，全書分為上下兩卷，共32回，書內(nèi)插圖為連環(huán)畫式，小說根據(jù)民間流傳的媽祖?zhèn)髡f搜集整理而成。除了文學(xué)作品，媽祖的故事，也在各地的傳播媒體上，一再地拍成電影和電視劇，如：電視劇《媽祖的故事》、《媽祖外傳》、《三媽再生》、《媽祖后傳》、《媽祖過臺(tái)灣》、《媽祖出巡》、《千里眼與順風(fēng)耳》、《媽祖拜觀音》、《媽祖》、《天上圣母媽祖》、《懷玉傳奇 千金媽祖》、《媽祖(2012)》；電影《天后》(動(dòng)漫)、《海之傳說——媽祖》(動(dòng)畫)、《冥戰(zhàn)錄》(漫畫)。

　　“關(guān)于媽祖文學(xué)創(chuàng)作，不僅有小說傳世，詩歌更是多產(chǎn)。其中，明代著名文學(xué)家、戲劇家湯顯祖曾在《湯顯祖詩文集》中留下有關(guān)天妃宮的詩作三首，分別為《天妃宮玉皇閣夕眺》、《太常謝公北泊天妃宮有作，來年正朔立天春》、《文登羽客謁齊王子宿天妃宮》。四次出使中國(guó)的高麗使臣鄭夢(mèng)周寫有名詩《沙門島》，表達(dá)了對(duì)媽祖的虔敬之情以及希望得到媽祖的‘靈貺’庇佑。同為高麗使臣的李詹則在海上遇冰險(xiǎn)時(shí)寫就名詩《祈天妃退冰》，對(duì)媽祖的虔誠(chéng)信仰漫溢于字里行間。歷代詩歌創(chuàng)作還有元朝黃向詩作《天妃廟迎神曲》、明代錢薇垣詩作《天妃歌》、清代陳池養(yǎng)詩作《題湄洲圣母宮》等作品傳世。

　　“戲劇文學(xué)創(chuàng)作方面，近代文人林紓寫有戲曲劇本《天妃廟傳奇》，莆田則有《天妃降龍全本》劇目，又有莆田人蘇如石于上世紀(jì)50年代末創(chuàng)作的神話戲劇《媽祖志》，將媽祖形象搬上文藝舞臺(tái)?！?div class="hdvpvjplphdn" id="function_code_page">