羊年說(shuō)“羊”：羊的傳說(shuō)和典故

　　午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)叫“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。在十二生肖里，羊也屬于吉祥的動(dòng)物。三陽(yáng)開(kāi)泰。這“陽(yáng)”，后來(lái)就演化成了“羊”。

　　三羊開(kāi)泰。羊在典故中是吉祥之物。古人喜歡用羊字討吉利。羊在中國(guó)古代被視為靈獸和喜慶，古代器物上的銘文“吉羊”，通“吉祥”意。古漢語(yǔ)“羊”、“祥”通假。許慎《說(shuō)文解字》：“羊，祥也”。而“泰”字，源于《周易》六十四卦之一：泰卦。

　　羊在先民中，是一些民族崇拜的圖騰。羊入選十二生肖，受之無(wú)愧。有學(xué)者研究表明，古老的羌民族是以羊?yàn)閳D騰的原始部族。

　　在詞語(yǔ)的平臺(tái)上，羊彰顯著美麗，以及歲月深處的光芒。古時(shí)人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為“羊膜”，供胎兒生命的液體稱為“羊水”。在動(dòng)物學(xué)上，還把“羊膜動(dòng)物”作為高級(jí)動(dòng)物的一種劃分標(biāo)準(zhǔn)。許多漢字、成語(yǔ)都與羊相關(guān)。如“群”字，就是取“羊性好群”之意。再如“美”字，《說(shuō)文解字》曰：“美，甘也。從羊，從大?！毙煦C注釋說(shuō)：“羊大則美” ?？梢?jiàn)，“美”是由羊大而味甘而來(lái)。甲骨文中的“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”。三羊開(kāi)泰，則有好運(yùn)降臨。

　　吉祥的羊，神奇的羊角。羊頭像三叉，因此凡箭統(tǒng)鏃三鐮者，皆稱“羊頭”。古時(shí)有一種獨(dú)輪小車，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊頭車”。羊角彎曲，像旋風(fēng)的樣子，所以稱旋風(fēng)為“羊角”?！肚f子》中有“摶扶搖羊角上者三萬(wàn)里”，正是此意。

　　羊，既可避禍，又體現(xiàn)人倫之美，寓意吉祥?！峨s五行書(shū)》云：“懸羊頭門上，除盜賊。”《春秋繁露》載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者，羊之為吉祥，故以為贄?！边@里的羊已被古人視為吉祥物。

　　羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國(guó)先民朝夕相處之伙伴。羊羔跪乳，語(yǔ)出古訓(xùn)《增廣賢文》。這是一種感恩的姿勢(shì)?！暗嗡鳎咳鄨?bào)?！毖蚋峁蛑阅溉?，符合中國(guó)人的孝道。由此，羊成為孝的代表。在十二生肖里，羊是最具善心的動(dòng)物。長(zhǎng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有羊字的成語(yǔ)。崎嶇窄小的道路，稱羊腸小道；丟了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，叫亡羊補(bǔ)牢； 某地官多百姓少，叫十羊九牧；弱小的動(dòng)物面臨險(xiǎn)境，喻為羊入虎口。

　　“羊左”的典故里有著感人的情節(jié)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，左伯桃與羊角哀一起到楚國(guó)求職。途中，天下大雪，兩人都穿得單薄，帶的糧食也不多。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部給了羊角哀，自己躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世的人于是將最知心、能為友誼而獻(xiàn)身的朋友叫羊左。

　　歧路亡羊。這是《列子·說(shuō)符》里的典故。它啟示我們：人生的選擇太多，容易迷失自我。那些迷失在典故中的羊，是否找到了歸途？這樣的擔(dān)憂，一直匿藏于我的內(nèi)心。

　　替罪羊。這是一個(gè)悲劇性的典故，源自《圣經(jīng)》(《舊約》)。亞伯拉罕為了表示對(duì)上帝的忠誠(chéng)，要拿刀殺他的獨(dú)生兒子，被天使阻止了，讓他殺了樹(shù)林中的一只羊代替他的兒子?！缎录s》中又說(shuō)，耶穌為救贖世人的罪惡，寧愿釘死在十字架上，作為祭品奉獻(xiàn)天主，所以教會(huì)通常又稱耶穌為贖罪羔羊。有趣的是，在中國(guó)古代也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載，齊宣王不忍心看見(jiàn)牛死前恐懼戰(zhàn)栗的樣子，而命以羊替換牛來(lái)祭鐘。從此以后，“替罪羊”便成了一個(gè)具有悲劇色彩的詞匯。

　　想起羊，就想起籬笆和土墻。羊在里邊圈著，安詳?shù)亟兄?。它的叫聲讓我?lián)想到幼兒呼喚母親般的眷戀。（趙豐）