《荊楚歲時記》：中國最早的歲時節(jié)令習(xí)俗著作

　　《荊楚歲時記》是記載古代荊楚地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的一部著作，也是保存到現(xiàn)在的我國最早的一部關(guān)于歲時節(jié)令習(xí)俗的著作。荊楚本指楚族或楚國，后以楚國的境域約相當(dāng)古荊州，故沿稱泛指長江中游一帶。《荊楚歲時記》的作者是南北朝時荊州人宗懔。宗懔祖籍南陽涅陽(今河南鄧縣東北)，西晉末年遷居江陵，到宗懔這一代已經(jīng)二百多年了。江陵是楚國的古都，也是漢晉以來長江中游地區(qū)的政治文化中心，《荊楚歲時記》就典型反映了這一地區(qū)的民情習(xí)俗。到隋朝時，又有杜公瞻為《荊楚歲時記》作注，宗懔原著以記載荊楚歲時風(fēng)物故事為主，而杜公瞻注本除注釋詞句、補(bǔ)充引用相關(guān)文獻(xiàn)外，還考察了南北習(xí)俗的異同，從而使原本記載一地的節(jié)令著作，變成了匯集六、七世紀(jì)中國南北節(jié)日風(fēng)俗資料的百科全書。

　　《荊楚歲時記》記載了自元日至歲暮二十余個節(jié)日，每個節(jié)日不僅記載了當(dāng)時盛行的各種習(xí)俗，還追溯了這些節(jié)日習(xí)俗的淵源，這些節(jié)日和習(xí)俗許多一直延續(xù)到現(xiàn)在，從而為全面探討歲時節(jié)令的演變提供了一個良好的基礎(chǔ)?！肚G楚歲時記》對我國的古代節(jié)日文化產(chǎn)生過重大影響，《荊楚歲時記》所記載的淵源于荊楚地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗，后來以各種形式流傳到全國，成為中華民族歲時節(jié)令文化的一部分，荊楚地區(qū)的節(jié)日文化對中國節(jié)日文化的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。

　　《荊楚歲時記》一書很早就流傳到國外，尤其是深受中國文化影響的東亞諸國。早在奈良時代初期，《荊楚歲時記》就已傳到日本?！侗境铝睢芬粫侨毡緦W(xué)者記載當(dāng)時歲時習(xí)俗的專門著作，其中多處引用《荊楚歲時記》，用以闡釋當(dāng)時歲時習(xí)俗的源流，說明日本正是以《荊楚歲時記》作為歲時習(xí)俗的典范來學(xué)習(xí)仿效。實(shí)際上，《荊楚歲時記》所記載的許多歲時習(xí)俗一直到現(xiàn)在都在日本流傳。

　　在韓國，端午節(jié)像《荊楚歲時記》所記載的那樣，掛艾蒿、吃粽子、賽龍舟，他們把宗懔的家鄉(xiāng)視作中國歲時文化的故鄉(xiāng)，上世紀(jì)九十年代，曾特意派人到中國湖北江陵來考察端午習(xí)俗。在古代日本和古代朝鮮時期，還都出現(xiàn)過仿效《荊楚歲時記》體例撰寫的歲時著作《日本歲時記》、《東國歲時記》，并引述《荊楚歲時記》來說明本國一些歲時習(xí)俗與中國歲時文化之間的淵源關(guān)系。

　　節(jié)日文化是中華文化的一部分，正如哪里有中國人，哪里就有春節(jié)、端陽、重陽一樣，中華節(jié)日文化是中華民族的標(biāo)志物之一，它反映了共同的倫理觀念和價值取向，增強(qiáng)了相互之間的認(rèn)同感。雖然在中華文化強(qiáng)勢時期，中華節(jié)日文化也傳播到了周邊國家和地區(qū)，但中華節(jié)日文化的根是生長在中國這塊土壤上的，是中華民族各地域的節(jié)日文化匯合而成了統(tǒng)一的中華歲時文化，《荊楚歲時記》作為最早記載中國節(jié)日文化的專門著作，在傳承中華節(jié)日文化中發(fā)揮了獨(dú)特的作用，它不僅為我們了解荊楚地區(qū)人們早期的節(jié)日生活提供了珍貴的資料，也為我們了解節(jié)日文化的形成傳播提供了有益的范本，直到今天，它對我們了解節(jié)日文化的源流演變?nèi)匀痪哂兄匾饬x。(夏日新 湖北省社會科學(xué)院楚文化研究所)