《良渚刻畫符號(hào)》首發(fā) 聚焦中國文字起源

　　近日，《良渚刻畫符號(hào)》在杭州市余杭區(qū)首發(fā)。來自故宮博物院、浙江省文物考古研究所、上海博物館、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等國內(nèi)考古科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者匯聚一堂，對(duì)本書和相關(guān)的文字起源等問題進(jìn)行了交流。

　　良渚文化距今約5300—4300年，是長江下游環(huán)太湖地區(qū)新石器時(shí)代晚期的代表性考古學(xué)文化，是長江下游地區(qū)文明化進(jìn)程中舉足輕重的階段。它發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)30年代，因首先發(fā)現(xiàn)于余杭的良渚而得名。在約80年的時(shí)間里，草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑤山、匯觀山、莫角山等一系列重大考古發(fā)現(xiàn)接踵而至，2007年良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)更是震驚世界。

　　如今，良渚文化在國內(nèi)外的影響力不斷擴(kuò)大，已經(jīng)成為全人類珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也成為中國考古學(xué)研究最前沿的課題之一。隨著良渚文化考古研究的深入，專家學(xué)者們不斷地在浙江、江蘇和上海的考古發(fā)掘中獲得較多形態(tài)各異的刻畫符號(hào)，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，刻畫在陶器、石器、玉器上的刻符總數(shù)已經(jīng)超過600個(gè)。其中部分字符排列有序，重復(fù)出現(xiàn)，符合文字的一些特點(diǎn)。

　　中國到底有沒有5000前的文字，現(xiàn)在還無法得出結(jié)論。故宮博物院研究員劉雨說：“這個(gè)問題學(xué)術(shù)界正在研究，但有一點(diǎn)我們現(xiàn)在可以確定，中國文字一定有一個(gè)長時(shí)間的發(fā)展階段，從五千年前到三千年前的甲骨文，中間相隔的時(shí)間里，中國的文字究竟發(fā)生了什么變化，這是值得我們研究的?！?/p>

　　這些良渚文化刻畫符號(hào)是否就是中國文字的雛形？這還有待進(jìn)一步考證。目前，多數(shù)專家認(rèn)為，從原始文字的發(fā)展階段來看，良渚文化刻畫符號(hào)已經(jīng)處于高級(jí)階段，具備了文字特有的表意功能。正如浙江省文物考古研究所所長、良渚遺址考古與保護(hù)中心主任劉斌研究員說：“良渚先民能開展工程量浩大的建設(shè)、制作精美的玉器、形成社會(huì)階層、建立成熟的禮制、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高效運(yùn)作，若不依靠符號(hào)系統(tǒng)記錄和傳遞信息，難以想象?！?/p>

　　新中國成立以后，隨著新石器時(shí)代各個(gè)時(shí)期的各個(gè)遺址被大量發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，刻符資料也極大地豐富起來。它們與已顯成熟的甲骨文以及漢字的關(guān)系，一直是學(xué)術(shù)界倍感興趣和廣泛爭(zhēng)論的課題。著名的考古學(xué)家、原故宮博物院院長張忠培表示，良渚文化刻符目前還是一個(gè)謎，難有定論，但是良渚文化是中華文明五千年的重大實(shí)證，因此，研究刻符，不僅對(duì)探源中華文明有作用，而且有助于良渚古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。張忠培認(rèn)為：中華文化是多譜系的，存在五大基因文化譜系：西拉木倫河—遼河文化譜系、黃河上中游文化譜系、黃河下游文化譜系、長江中游文化譜系和長江下游文化譜系。所以“不應(yīng)從甲骨文的角度去解讀良渚文化刻畫符號(hào)，良渚文化不隸屬于商周文化的譜系?！彼f。

　　據(jù)了解，《良渚文化刻畫符號(hào)》的編纂出版工作前后歷時(shí)四年，收集、拍攝工作涉及蘇、浙、滬多個(gè)博物館和考古機(jī)構(gòu)。這本書的出版填補(bǔ)了國內(nèi)良渚文化刻符系統(tǒng)研究的空白，拓寬和深化了良渚文化研究的思路與內(nèi)涵。

　　全書收集了550余件各地館藏良渚文化遺址出土文物中的656個(gè)刻畫符號(hào)，同時(shí)附有刻畫符號(hào)的專業(yè)摹寫，使符號(hào)具有圖片、拓本、摹本和文字描述四位一體的記錄信息。全書包含3000余幅出土文物圖片，將古老的良渚文化以圖錄的形式予以直觀展示，集學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性、可讀性、工具性于一體。復(fù)旦大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心主任高蒙河教授表示，它填補(bǔ)了國內(nèi)史前刻符紋飾資料的空白，對(duì)這方面學(xué)術(shù)研究提供了更為廣闊和更有潛力的空間。(陶楓 夏濤)