吹塤敲碗唱客家山歌 廣州老人演繹別樣傳承(圖)

　　大洋網訊 喧鬧的市井中傳來幽雅的塤聲陣陣；民房里碗與筷的打擊樂聲聲悅耳；“沉肩！展背！勁貫骨髓！”村里的武館數(shù)十人在舞拳強身；鎮(zhèn)的文化廣場上，一群大媽則唱起客家山歌……

　　近日，記者走訪廣州的新市、太和、鐘落潭等城郊和城中村區(qū)域，發(fā)現(xiàn)這里活躍著一批“明星”，一種極富地方特色、健康向上的草根文化給居住在當?shù)氐拇迕窈屯鈦韯展と藛T帶來了歡樂。

　　“他們?yōu)楸就撂厣l(fā)聲！”

　　除了品茶學塤、碗筷打擊樂等比較小眾的民間草根文化，私伙局粵劇、舞龍舞獅、書畫等傳統(tǒng)的大眾民間文化在城中村和城郊的普及程度也并不亞于市中心。

　　白云區(qū)文化館負責人表示，“這些民間草根文化根植于我們群眾的日常生活，具有多樣性、活躍度高、生命力旺盛、具有地方特色的特點。”該負責人認為，一些草根文化明星也積極為本土特色發(fā)聲，吸引人們在群體活動中增進感情，維系群體力量。

　　還有基層文化站負責人認為，這些草根文化在構建群眾健康精神生活方面發(fā)揮了積極作用?！艾F(xiàn)在人們物質生活水平高了，有些城郊和城中村村民有錢了，可能會滋生一些不良文化，需要一些正面文化活動發(fā)揮引導作用，讓一些人從不良文化中走出來，參與其中，發(fā)掘自身價值。”

　　目前，白云區(qū)圖書館、區(qū)文化館、區(qū)民俗文化博物館、農民工博物館已全面實行對外免費開放，22個鎮(zhèn)街文化站實現(xiàn)全覆蓋。其中，白云區(qū)圖書館與白云區(qū)文化館均為“國家一級館”，省特級文化站有12個，省一級文化站有10個，實現(xiàn)了368個社區(qū)(村)文化室全覆蓋；建有面積大于500平方米的文體廣場258個，以上設施均免費對群眾開放。

　　白云區(qū)文化館負責人認為，對于這些草根文化，政府文化部門要積極發(fā)揮引導作用，促進他們和公共文化空間相結合。“例如，客家山歌就是一個成功的例子。太和鎮(zhèn)提供了演唱排練的地方，也引導創(chuàng)作正能量題材，比如說用客家山歌宣傳黨的政策，宣傳好家風，宣傳計生創(chuàng)文禁毒等工作，讓人民在這種喜聞樂見的形式中，體現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神?！?/p>

　　鬧市草木間品茶學塤

　　塤為古代用陶土燒制的一種吹奏樂器，圓形或橢圓形，有六孔。在白云區(qū)就活躍著一群塤愛好者，大約20多人。每當有空閑，他們來到位于新市街的白云區(qū)文化館草木間，一起品茶學塤。

　　今年40歲的小學音樂老師曾擇枝是組織者之一。曾擇枝自己會10多種樂器，鍵盤類樂器有鋼琴、電子琴，吹奏類樂器有豎笛、葫蘆絲、陶笛、塤，彈撥類樂器有古箏、古琴等。

　　塤是曾擇枝最為鐘愛的樂器?！肮徘倌颂旎[，塤乃地籟。塤的聲音最接近大自然，吹奏的頻率與人體心跳頻率吻合。塤也很容易學習，吹奏它，會讓內心得到凈化，不再浮躁。”“我有時會在學校課間時間吹奏，塤聲一響起，孩子們就安靜下來?！痹鴵裰φf。

　　曾擇枝說，白云區(qū)有20多名塤的愛好者，從事各行業(yè)的都有，有街道辦人員，也有銀行從業(yè)者、在校學生。

　　八旬老人碗筷奏樂章

　　15個碗碟，一雙竹筷，便能奏出輕盈歡快的音樂。在白云區(qū)人和村一間民房里，81歲的戴錦洪用碗筷演奏他改編的樂曲《娛樂升平》和《賽龍奪錦》，清脆悠揚的樂聲在場內回蕩。

　　筷子與碗碟在戴錦洪手中，成了得心應手的樂器工具。只要他手里掂起竹筷，輕敲瓷碗，就會奏出美妙的樂曲。記者看到，這些碗碟口徑不一，花色各不相同，卻也就是普通人家用的碗。碗依次被放置在一塊10厘米寬、2米多長的木板上，從右到左，口徑依次增大，代表不同音色。

　　戴錦洪沒有受過專業(yè)的音樂訓練，玩碗樂也純屬偶然。1992年，有次他和朋友吃完飯，閑暇之時敲了敲空碗，聽到了清脆悅耳的樂聲，從此，他迷上了這個聲音。20多年來，他嘗試用各種方式來演奏碗樂。此外，他還學會了木琴、薩克斯、二胡等樂器，如今是人和鎮(zhèn)私伙局“人和流溪樂社”的主力。

　　老師傅教拳19年

　　廣東南拳里，洪拳位于“洪、劉、蔡、李、莫”五大名拳之首，以剛勁有力、硬橋硬馬、拳勢威猛著稱。洪拳在廣東各地區(qū)流傳廣泛，因舞南獅主要以洪拳為主，所以就有“只要有祠堂，就有獅子、洪拳”的說法。

　　“沉肩！展背！勁貫骨髓！以身調氣！以氣催力！”在白云區(qū)鐘落潭鎮(zhèn)竹二村聚英武館，訓練場上時不時傳出一陣剛勁有力的口號，不少學生根據(jù)口令整齊地做出相應的動作，教練馮亦慧不時為學生作出指導。

　　聚英武館是一間自發(fā)組織的民間武館，現(xiàn)有學員40多名，主要都是青少年學生。洪拳以蛇、虎、豹、鶴的象形與特性結合武術技法創(chuàng)編而成，是一門內外功兼?zhèn)涞膬?yōu)秀拳種，在白云竹料地區(qū)曾盛極一時。

　　1977年出生的馮亦慧是竹二村主要的洪拳傳承人。去年，他在全市范圍進行了一次洪拳尋蹤，結果發(fā)現(xiàn)20多個原本有打洪拳的村落，至今只剩三四個村還有洪拳的蹤影。此外，鄉(xiāng)村洪拳師傅青黃不接，70后的他幾乎是同輩習武之人中，唯一堅持教拳的拳師。

　　19年前，馮亦慧就奔走廣東各地教授洪拳，受邀到20多條鄉(xiāng)村開設武館當過教頭，一直堅持到今天?，F(xiàn)在，每年正月十三到十六，竹料村都會舉辦元宵比武，包括洪拳、龍、獅等。在馮亦慧的堅持下，現(xiàn)在找他學習練洪拳的孩子也越來越多了。

　　太和鎮(zhèn)興起山歌潮

　　在客家人聚居的太和鎮(zhèn)，已經式微的客家山歌得到了很好的傳承。

　　客家文化是太和的特色文化，太和有60%人以上的居民都是客家人。在帽峰山腳下依山而居的客家人，很多隨口就能唱出山歌?！翱图胰松钪刑幪幨歉杪?，看到什么，想到什么，都要用歌聲來表達?！苯衲?0多歲劉秋花阿姨就是客家山歌的愛好者，她沒有上過幾年小學，但是山歌隨口而出，詞、曲都是她自己原創(chuàng)，隨口吟唱這一技術，在舊時幾乎每個客家人都會。

　　太和客家山歌隊是由村民們自發(fā)組成，其中不乏其他鎮(zhèn)的村民慕名而來參加，以老年人居多。劉阿姨說，喜歡客家山歌的年輕人其實為數(shù)不少，但是年輕人要上班、上學，沒有時間參加活動。盡管備受各種沖擊，劉秋花認為客家山歌絕對不會消亡，只要客家人在，客家山歌作為客家文化載體就一定存在。

　　“客家山歌非常講究即興演唱，以唱歌代替說話，這就非常講究積累，沒有積累是做不到的?，F(xiàn)在雖然不敢要求演唱者有這種水平，但是至少要學會唱一些經典的山歌，旋律要熟悉?！眲⑶锘ㄏＭ總€客家家庭都要有這種意識，培養(yǎng)對客家山歌的好感?，F(xiàn)在，每周一、三均有來自各地的客家人在太和鎮(zhèn)文化廣場交流演唱。此外，太和鎮(zhèn)一小也已引入客家山歌作為該校的特色教育。(肖桂來)