中國(guó)琵琶"重逢"日本鼓 演繹"久別重逢"的對(duì)話(圖)

　　南北朝時(shí)，琵琶和鼓通過(guò)絲綢之路由波斯傳入新疆，鼓傳入中國(guó)后又傳入日本。今天，很少有人將琵琶和鼓放在一起合奏，不過(guò)在敦煌壁畫(huà)上，這兩件樂(lè)器卻是一對(duì)親密搭檔。為了重現(xiàn)這兩件傳統(tǒng)樂(lè)器合體的精妙，中國(guó)琵琶演奏家章紅艷與日本太鼓國(guó)寶級(jí)大師大倉(cāng)正之助近日攜手，用高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，向觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于琵琶與鼓“久別重逢”的對(duì)話。

　　敦煌壁畫(huà)的老搭檔終于重逢

　　說(shuō)起中國(guó)琵琶與日本鼓的緣分，得源于章紅艷心里一顆“好奇的種子”。

　　1992年剛剛畢業(yè)留校的她，隨團(tuán)演出前往敦煌。在那里，她第一次看到自己手中樂(lè)器原始的樣子，而且還發(fā)現(xiàn)琵琶和鼓似乎是一對(duì)親密的搭檔，成雙出現(xiàn)的畫(huà)面很多，小小的好奇心從此開(kāi)始萌芽。

　　前后幾次西部之行，章紅艷走訪了很多石窟，這些石窟不僅記錄了琵琶的歷史，還經(jīng)常出現(xiàn)琵琶和鼓的組合。因?yàn)楫?dāng)代音樂(lè)中，二者的配合少之又少，這引起章紅艷極大的興趣。

　　也許琵琶和鼓在以前是搭配演奏的，也許在世界的某個(gè)地方還會(huì)有這種鼓，也許未來(lái)的某一天它們還可以再次重逢……類似的設(shè)想，不斷閃現(xiàn)在章紅艷的腦海里。

　　直到前幾年演出時(shí)，她偶然遇見(jiàn)日本傳統(tǒng)藝術(shù)界國(guó)寶級(jí)大師大倉(cāng)正之助，看到他手上的太鼓，這些設(shè)想都得到解答?！八男沃坪臀以诒诋?huà)上看到的一樣?！碑?dāng)時(shí)，兩位藝術(shù)家即興合作，琵琶彈的是中國(guó)的傳統(tǒng)曲目，太鼓隨即加入，他們只需點(diǎn)頭示意進(jìn)出的先后順序。

　　琵琶彈撥的點(diǎn)狀音響和太鼓敲打的點(diǎn)狀節(jié)奏融合得十分默契，而人聲吆喝的線狀音響更給兩位藝術(shù)家?guī)?lái)意外的驚喜?！坝袝r(shí)候就是緣分到了！”章紅艷回憶起第一次見(jiàn)到太鼓，依然抑制不住興奮之情。

　　太鼓出自日本古典戲劇“能樂(lè)”，是其表演中的一種伴奏樂(lè)器。能樂(lè)在日本傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位如同中國(guó)的京劇和昆曲。太鼓演奏時(shí)，伴著人聲的吆喝出現(xiàn)，帶有很強(qiáng)的儀式性。尤其在表現(xiàn)人生從輝煌走向死亡的戲劇化過(guò)程時(shí)，演員走在長(zhǎng)長(zhǎng)的長(zhǎng)廊上，每走一步一個(gè)鼓點(diǎn)，每一個(gè)鼓點(diǎn)都承載著沉甸甸的人生。

　　“它的加入讓我感覺(jué)音樂(lè)被賦予了強(qiáng)大的張力，你能感受到它們的融合，而且我們都有同感，這是一種奇妙的感覺(jué)！”章紅艷說(shuō)。正是這種音樂(lè)上的高度契合，讓她和大倉(cāng)正之助決定，一定要把這場(chǎng)演出帶到中國(guó)。

　　10首曲目盡顯音樂(lè)流變之美

　　“完全復(fù)制敦煌壁畫(huà)是不可能的，我們只是在傳播內(nèi)在精神?！闭录t艷表示。

　　這場(chǎng)琵琶與鼓的音樂(lè)會(huì)更像是一次新的嘗試——跨越歷史時(shí)空的嘗試。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田青特意為音樂(lè)會(huì)題名“西域流光”，意在傳統(tǒng)文化的流變、流傳生生不息。兩位音樂(lè)家精心策劃，選取了經(jīng)西域流傳、漢文化影響改編沉淀的10首經(jīng)典曲目。

　　音樂(lè)會(huì)被分為3個(gè)單元。第一單元首先用歌詠天山美景的《天山之春》開(kāi)場(chǎng)，琵琶和鼓的組合首次亮相，寓意兩種樂(lè)器的同源性。接著是琵琶和鼓分別流入中國(guó)和日本之后變化出的新聲，日本選了2首能樂(lè)作品《常若》和《文殊獅子》，意指太鼓在日本音樂(lè)文化中的重要性。中國(guó)曲目選了《天香》和《樂(lè)舞圖》，兩部作品展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)西域文化的理解。

　　第二單元是中日兩國(guó)各自傳統(tǒng)曲目中的經(jīng)典之作?！度肥侨毡灸軜?lè)中的核心片段，是一首感恩天地人、自然與人和諧合一并惠及眾生的曲子。《塞上曲》是來(lái)源于中國(guó)琵琶傳統(tǒng)大套文曲《琵琶譜》的段落，描寫(xiě)昭君出塞的傳統(tǒng)故事。如此安排意在傳達(dá)外來(lái)文化的流變和新傳統(tǒng)的形成。

　　第三單元是歷史的對(duì)話。3個(gè)曲目都以合作的方式來(lái)呈現(xiàn)?！段饔蛄鞴狻肥桥谩⒐暮臀璧傅暮献?，《那拉提》是彈撥樂(lè)和鼓的合作，《淮陰平楚》是中國(guó)彈撥樂(lè)隊(duì)和日本能樂(lè)隊(duì)的合作，合作演出表現(xiàn)的是同源文化異化之后的再融合。3個(gè)單元的編排，幾乎預(yù)設(shè)了本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的性格，它是厚重的而非流于表面，它是具有創(chuàng)新性的而非無(wú)聯(lián)系的拼貼。

　　“這是琵琶和鼓探尋前世今生的第一次嘗試?！闭缯录t艷所說(shuō)，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)給人一種強(qiáng)烈的歷史感。短短2個(gè)小時(shí)里，以西域音樂(lè)為源頭，音樂(lè)家們帶領(lǐng)觀眾走過(guò)陸地海洋，跨越歷史千年，不僅聽(tīng)到同源文化的久別重逢，又看到異變文化的全新闡釋。作為一次嘗試，它開(kāi)啟了一條對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化源頭和流變的求索之路。(鄭娜)