中國原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》何以感動日本

　　“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清，舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城?！惫?53年12月20日，中國僧人鑒真經(jīng)過5次失敗，終于成功東渡日本，為日本帶去佛法和來自中國的先進文明。2016年12月20日，歌劇《鑒真東渡》在日本首演，感動成千上萬的日本觀眾。前來觀劇的日本前首相福田康夫說：“演鑒真的演員讓我心靈受到了震動，我堅信這樣的演出在日本各地必將震動日本人的心靈?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">

　　日本首演廣受主流社會好評

　　歌劇《鑒真東渡》講述了大唐天寶元年日本僧人榮睿和普照受遣，來中國邀請高僧前往東瀛弘揚佛法。鑒真應(yīng)邀決意東渡，卻受弟子們的極力阻攔，但不為所動，毅然啟程，其間六次出海，歷經(jīng)千辛萬苦，雙目失明后依然不屈不撓，終于在公元753年到達東瀛弘揚佛法，傳播大唐文化。

　　全劇分為一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡覺海、五渡心海、六渡慧海六部分，以國際通識的歌劇語言為載體，借鑒了中日民歌元素和佛教音樂的特點，將真實的人物故事和虛幻的場景相結(jié)合，歌頌了鑒真慈悲普渡的悲憫情懷、海納百川的開放胸襟，以及堅韌不拔的精神意志。

　　2016年12月20日起，該劇在日本東京、奈良和京都舉辦五場演出，得到日本政要、名流、業(yè)內(nèi)專家和普通觀眾的好評。在東京首演時，近2000個座位的劇場幾乎坐滿。歌劇尾聲，當(dāng)鑒真終于成功渡海，在櫻花樹下普法傳教，觀眾席中迸發(fā)出長達數(shù)分鐘的熱烈掌聲。日本前首相鳩山由紀(jì)夫甚至帶頭起立鼓掌。

　　鳩山由紀(jì)夫說：“鑒真和尚盡管眼睛看不見，還是多次嘗試東渡日本。最終他終于來到日本，在日本弘揚了佛法。因為有了他，日中兩國的文化聯(lián)結(jié)直到今天也依然牢固，這是非常了不起的事情。因為日本的政治問題，導(dǎo)致中日兩國的政治關(guān)系并不算好。我認(rèn)為這主要是日本方面的問題。盡管如此，還是從中國，從鑒真的故鄉(xiāng)江蘇來了歌劇團，這非常了不起，我發(fā)自內(nèi)心地表示歡迎?！?/p>

　　日本前首相福田康夫也對此劇贊賞有加：“每個人都在這部劇中盡了最大努力，特別是演鑒真的演員，他讓我心靈受到了震動，我堅信這樣的演出在日本各地必將震動日本人的心靈?！?/p>

　　用音樂詮釋鑒真心路引發(fā)共鳴

　　歌劇《鑒真東渡》何以讓日本人產(chǎn)生情感上的共鳴？這個問題，創(chuàng)作前就一直徘徊在導(dǎo)演刑時苗的腦中。為此，他特意拜訪早稻田大學(xué)的一位教授：鑒真對日本人而言到底意味著什么？教授只回答了兩個字：恩人。

　　歷史上，鑒真不僅把佛教的律宗正式帶入日本，改良了日本傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑，而且給日本帶去了中醫(yī)中藥的知識，一直被日本視為文化恩人。然而，這樣的題材，用歌劇該如何表現(xiàn)才能打動人心？

　　編劇馮柏銘在談及最初的創(chuàng)作時，坦言十分困難，一開始甚至覺得“無可發(fā)揮”。作曲唐建平也表示，這是佛教題材，又是一代高僧，無論從故事、音樂或思想境界，表達難度都非常高。簡而言之，這部劇既要表現(xiàn)出佛教元素，又要音樂好聽，有強烈的戲劇沖突，動人心魄，對任何一個創(chuàng)作者來說，都是巨大的挑戰(zhàn)。

　　在長達3年的創(chuàng)排過程中，主創(chuàng)團隊多次尋訪揚州與日本奈良等地，收集和提煉歌劇素材。馮柏銘在揚州和奈良發(fā)現(xiàn)了兩盞互相映射的長明燈，決定以此為勾連，去映射鑒真“心靈上的渡”：從內(nèi)心糾結(jié)到懷疑，到克服內(nèi)心困難義無反顧。唐建平也找到了音樂上的情感爆發(fā)點：如鑒真在面對榮睿死去、徒弟離開、雙目失明時的悲憤、質(zhì)疑和頓悟?！斑@部作品我們有意淡化了故事沖突，將表達偏重于人性、心理，鑒真的心路，全劇的高潮其實是這位高僧在挫折與矛盾中對于佛法的頓悟?！碧平ㄆ椒Q。

　　可以說，無論作曲、戲劇結(jié)構(gòu)、導(dǎo)演手法還是舞美設(shè)計，歌劇《鑒真東渡》都做到了構(gòu)思精巧、匠心獨運。奈良縣知事荒井正吾在看完整場演出后如此評價：“歌手的音量和旋律，以及作曲的活力都讓我吃驚。雖然故事本身就非常具有戲劇性，但是真要搬上舞臺還是有一定難度的。為此，我曾一度擔(dān)心。但是看完后，我覺得他們真的是用音樂的語言，對鑒真東渡的故事進行了很好的詮釋?！?/p>

　　展示文化交流的現(xiàn)實意義

　　日本奈良唐招提寺，有一件國寶級文物即干漆夾苧鑒真坐像，僅在每年的6月6日向世人開放。如今，寺內(nèi)復(fù)制了兩尊鑒真像，一尊在唐招提寺供游人拜謁，另一尊則給了中國揚州的大明寺。

　　歌劇《鑒真東渡》中，來自揚州大明寺的仁如法師以別致的方式參與演出——全程盤坐在舞臺一側(cè)的蓮花座上誦經(jīng)，《大悲咒》《華嚴(yán)經(jīng)》《心經(jīng)》等佛法經(jīng)典，除了潛移默化推動劇情，這個創(chuàng)意也營造了一種蕩滌心靈的氛圍。

　　歷史上，為弘揚佛法，鑒真和日本僧人榮睿各自遠離故土，客死異鄉(xiāng)。為了表達他們對家鄉(xiāng)的思念之情，劇中還特別插入了揚州民歌《拔根蘆柴花》的旋律和《難波津》等日本曲調(diào)，讓人動容。

　　“我們還在劇里安排了中日兩位古箏演奏者，其中中國的古箏就是我們現(xiàn)在的樣子，而日本的還保留了當(dāng)年從中國傳入時的13弦，她們在舞臺的兩側(cè)演奏，展現(xiàn)了某種文化的同源，心靈的交流，進而以其不同的現(xiàn)代風(fēng)貌展現(xiàn)了文化交流的現(xiàn)實意義。”唐建平介紹。他表示，昔日鑒真用佛法普度眾生，今天歌劇《鑒真東渡》希望用音樂來傳達美好的情感，表達現(xiàn)代中國人對理想、對美好、對諾言、對和平的認(rèn)識和追求。

　　據(jù)出品方江蘇省演藝集團介紹，歌劇《鑒真東渡》于日本首演獲得成功后，將于2月5日至6日“回歸”中國，登臺國家大劇院。此外還將在今年參加中日邦交正?；?5周年相關(guān)活動，再啟在日本的深度交流演出。(鄭娜)