《中國詩詞大會》走紅 看國外流行哪些中國詩詞(圖)

　　中國網(wǎng)新聞2月8日訊 《中國詩詞大會》第二季于春節(jié)期間開播以來，在社會上引起廣泛關(guān)注，節(jié)目從百人團(tuán)與選手的答題，到專家的點(diǎn)評以及現(xiàn)場絢麗的舞美和古風(fēng)配樂，都深刻展示了中國古典詩詞之美，為觀眾獻(xiàn)上了一場文化盛宴。

　　眾所周知，古典詩詞是中華文化最精深的一部分，在中外文化交流中扮演著極為重要的角色。流傳千年的中國古詩詞不僅啟迪國人的智慧，還在不同時(shí)期影響了東西方各國的文學(xué)和藝術(shù)。

　　詩詞達(dá)人走紅網(wǎng)絡(luò)

　　春節(jié)長假期間，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)的武亦姝憑借在《中國詩詞大會》第二季中的驚艷表現(xiàn)走紅。這位“00”后詩詞儲備量多達(dá)2000余首，現(xiàn)場表現(xiàn)從容自信。

　　事實(shí)上，在《中國詩詞大會》中像武亦姝一樣的才子才女不在少數(shù)：13歲的初一學(xué)生葉飛擅長用文言文寫作，北大工科博士陳更才情滿懷……這些在微博熱搜上頻頻出現(xiàn)的古詩詞達(dá)人被網(wǎng)友們稱贊為“行走的詩詞庫”。

　　《中國詩詞大會》第二季是由中央電視臺與國家語言文字工作委員會，共青團(tuán)中央共同舉辦的文化益智類節(jié)目。節(jié)目通過一百余位詩詞達(dá)人的比賽，帶領(lǐng)全國電視觀眾重溫經(jīng)典詩詞。主辦方希望用流行的方式引導(dǎo)國人傳承中華血脈里的文化基因，同時(shí)滋養(yǎng)心靈，陶冶情操。

　　詩詞漢風(fēng)影響東西方文化

　　從中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》到戰(zhàn)國時(shí)期的楚辭，再到漢魏六朝詩和唐詩宋詞，中國古典詩詞延綿數(shù)千年，流傳下來大批輝煌篇章。中國優(yōu)秀詩詞在國內(nèi)傳承的同時(shí)，也漂洋過海，對東西方諸多國家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

　　美國

　　1915年，美國詩人和文學(xué)評論家埃茲拉·龐德翻譯的《神州集》一經(jīng)問世即引起轟動(dòng)。這本僅收錄了19首中國古詩的小冊子，被認(rèn)為是龐德對英語詩歌“最持久的貢獻(xiàn)”，詩歌現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖T.S。艾略特更稱龐德是“為當(dāng)代發(fā)明了中國詩的人”。

　　龐德把中國詩歌傳統(tǒng)帶進(jìn)了西方現(xiàn)代派文化中，推動(dòng)了美國新詩運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他所倡導(dǎo)的意象派詩歌運(yùn)動(dòng)也開啟了英美現(xiàn)代詩歌的先河，其美學(xué)核心即意象。

　　此外，美國上世紀(jì)六七十年代席卷歐美的“寒山熱”也可見到中國古典詩詞的影響力。寒山原本是中國唐代中期一位籍籍無名的詩人，他的詩歌風(fēng)格平易，富含哲理。詩作被翻譯成英文后受到極大推崇，寒山被“垮掉的一代”奉為偶像，與當(dāng)時(shí)“嬉皮士”文化風(fēng)潮相契合，一度形成了歷時(shí)近20年之久的“寒山熱”，影響了諸多讀者和文學(xué)家。

　　奧地利

　　中國古典詩歌蘊(yùn)含聲韻之美，自古也經(jīng)常譜曲吟唱。古詩詞借助詩樂合一的優(yōu)勢，在流傳過程中，有不少被國外音樂家譜成歌曲，借助音樂，流傳愈廣。

　　1905年，德國作家貝特格出版了譯詩集《中國之笛》，其中有園林、涼亭、池塘、小橋等意象，奧地利作曲家韋伯恩后來將其中的唐詩譜成歌曲。

　　奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒的知名交響曲《大地之歌》，歌詞取材于李白《悲歌行》、《宴陶家亭子》、《采蓮曲》、《春日醉起言志》，王維《送別》等唐詩名作，作家的音樂才華與唐詩意境完美融合。

　　韓國

　　同屬于漢字文化圈的韓國在文字、藝術(shù)、生活等各方面受到中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，韓國古典詩歌更是如此。在世宗大王創(chuàng)造“訓(xùn)民正音”之前，朝鮮半島使用的文字只有漢字。

　　韓國詩歌創(chuàng)作始于9世紀(jì)，韓國漢文學(xué)的開山鼻祖崔致遠(yuǎn)在唐朝求學(xué)為官16年，享有“東國儒宗”的稱譽(yù)，漢詩作品可謂登峰造極。中國國家主席習(xí)近平曾引用崔致遠(yuǎn)《泛?！分械脑娋洹皰煜婧?，長風(fēng)萬里通”來強(qiáng)調(diào)中韓兩國的深厚友誼。

　　韓國古代詩歌主要受唐宋詩詞影響，尤其是杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩歌對韓國漢詩創(chuàng)作有著重要作用。高麗王朝中期的文人崔茲曾言“言詩不及杜，如言儒不及夫子”。早在1483年，韓國已經(jīng)將杜甫的1400余首詩歌翻譯成韓語。韓國初中和高中的課本還收錄了杜甫的《春望》等詩作。

　　繼承詩詞文化重在審美

　　典雅而不失靈性的中國古典詩詞再一次引起大眾關(guān)注，其實(shí)是對中華傳統(tǒng)文化的親近。華東師范大學(xué)中文系教授陳大康認(rèn)為，古詩詞是中華傳統(tǒng)文化積淀的精華，博大精深的中華文化有了適當(dāng)平臺，自然會在更大視野中迸發(fā)出來。

　　傳統(tǒng)文化的傳播方式應(yīng)隨著時(shí)代變遷推陳出新，傳統(tǒng)文化的傳播和繼承并不否定適度娛樂化的形式。像近年的《漢字聽寫大會》、《中國成語大會》、《中國詩詞大會》等文化綜藝節(jié)目節(jié)目，通過精選內(nèi)容，加以現(xiàn)代傳媒方式進(jìn)行傳播，也會達(dá)到弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的效果。

　　《中國詩詞大會》學(xué)術(shù)顧問、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師李定廣教授表示，目前大部分人學(xué)習(xí)古詩詞還是基于實(shí)用主義，盡管中小學(xué)教材中古詩詞比重較以往有所增加，但教學(xué)仍以應(yīng)試為主，學(xué)生不容易體會到詩詞中的意境和美感。

　　如何對學(xué)生加強(qiáng)古詩詞審美教育？李定廣說，教師應(yīng)更多闡釋詩詞的美妙之處，從藝術(shù)和情感兩方面講明其美在何處、妙在何處，引導(dǎo)學(xué)生自然地、自發(fā)地體會詩詞中的溫暖和情意。(戚易斌 宋文靜)