泉州提線木偶的傳統(tǒng)與傳承(圖)

　　多年前，筆者曾經(jīng)提出一個(gè)觀點(diǎn)：“傳統(tǒng)是相對(duì)的，創(chuàng)新是絕對(duì)的?！蹦萌莸奶峋€木偶和布袋戲來說，究竟多少年以前的東西才算是傳統(tǒng)的？

　　最近十余年來在國內(nèi)獲得好評(píng)的幾臺(tái)泉州提線木偶戲，如《欽差大臣》《趙氏孤兒》《盧俊義》，不論在木偶形態(tài)、舞臺(tái)樣式、觀演關(guān)系等方面，都不同于新中國成立時(shí)的劇目，可是人們非但沒有譴責(zé)這些劇目背離了傳統(tǒng)，反而認(rèn)定它們繼承了傳統(tǒng)。

　　問題就在于傳統(tǒng)是相對(duì)的。上述三臺(tái)劇目，采用的是泉州提線木偶戲的“第二傳統(tǒng)”，筆者稱它為“火焰山”傳統(tǒng)。它產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代,相對(duì)于新中國成立時(shí)的傳統(tǒng)——筆者將它稱之為“四美班”傳統(tǒng)?！八拿腊唷眰鹘y(tǒng)的舞臺(tái)是開放式的，演員站在一塊齊胸的、長二米左右的屏風(fēng)后面操縱木偶，因此觀眾是可以看到演員的；而“火焰山”傳統(tǒng)用的是一種立體的高臺(tái)，演員站在一人多高的框架上操縱木偶，由于隔著幕布，觀眾是看不到他們的。其次，“四美班”傳統(tǒng)為木偶提供的空間是相對(duì)狹小的，因?yàn)樗黄溜L(fēng)擋住了；而“火焰山”傳統(tǒng)的舞臺(tái)在深、寬、高三維度都大大拓展了。不過，經(jīng)過多年的探索，木偶的內(nèi)部結(jié)構(gòu)(即所謂“機(jī)關(guān)”)改造得更加復(fù)雜精致，在偶身的膝蓋、脖子等多個(gè)部位增加了關(guān)節(jié)和繩索，使之變得可以活動(dòng)，從而大大提高了木偶的表現(xiàn)力。

　　《火焰山》是泉州提線木偶演出場次最多的一個(gè)劇目，說明上述四個(gè)方面的創(chuàng)新是極其成功的。它證明了一個(gè)道理：當(dāng)一種創(chuàng)新成果經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)、觀眾的鑒別能夠長期穩(wěn)定地存在下去，它就自然而然地從創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為一種新的傳統(tǒng)。正是在這個(gè)意義上，泉州提線木偶已經(jīng)形成了本劇種的第二傳統(tǒng)，即“火焰山”傳統(tǒng)。

　　創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為新傳統(tǒng)的事實(shí)說明，傳統(tǒng)其實(shí)是相對(duì)的。創(chuàng)新是藝術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力和生命所在，也是形成新傳統(tǒng)的源泉。

　　然而，事物的另一方面也是要看到的。對(duì)于一個(gè)劇種來說，不論是第一傳統(tǒng)還是第二傳統(tǒng)，都很難斷言它們孰優(yōu)孰劣。在“火焰山”演出方式中，所有木偶操縱者都只能隱蔽在天橋或地臺(tái)上，決不許露面，否則，“十萬八千里”的空間幻覺就會(huì)被徹底破壞。在這種演出方式中，木偶操縱者與木偶之間不存在我們?cè)凇八拿腊唷笔降难莩鲋锌吹降哪欠N雙重的假定性關(guān)系。觀眾欣賞的、驚嘆的只是巧妙的舞臺(tái)裝置和種種木偶特技，他們不可能從演員的姿態(tài)和表情中受到感染。因此，即使有一天用手操縱的木偶被他們使用高科技的機(jī)器人所取代，恐怕觀眾也未必能立即察覺。正是由于這個(gè)緣故，有人認(rèn)為《火焰山》過多地向西方話劇的鏡框式舞臺(tái)靠攏未必就是一種進(jìn)步。也有人不同意這種說法，認(rèn)為木偶天生就是假定的，觀眾不可能忘記這一點(diǎn)，不可能真正產(chǎn)生舞臺(tái)幻覺而忘記木偶操縱者的存在。不管怎么說，“火焰山”傳統(tǒng)和“四美班”傳統(tǒng)在審美理想、審美趣味上的根本區(qū)別是不可否認(rèn)的。

　　有人認(rèn)為，“火焰山”模式適合表現(xiàn)外部動(dòng)作較多的劇情，而“四美班”模式在揭示人物內(nèi)心世界、表現(xiàn)情感活動(dòng)方面略勝一籌。這種說法不無道理，正如斯坦尼體系和布萊希特體系都有著存在的合理性一樣，各種不同的木偶戲演劇方式也各有長處，不可偏廢。

　　《欽差大臣》《趙氏孤兒》《盧俊義》這三個(gè)新編木偶戲都采用第二傳統(tǒng)。《盧俊義》的折子戲至今保留，是用“四美班”樣式的，屬于第一傳統(tǒng)，可是，在接受國家恢復(fù)傳統(tǒng)的專項(xiàng)資助時(shí)，該團(tuán)卻采用了第二傳統(tǒng)。筆者作為泉州提線木偶的一個(gè)老觀眾，在感情上是希望恢復(fù)第一傳統(tǒng)的，因?yàn)檫@畢竟是國家專款資助恢復(fù)傳統(tǒng)劇目的一臺(tái)戲。但是不可否認(rèn)，新編的、采用第二傳統(tǒng)的《盧俊義》也有它獨(dú)特的無法取代的優(yōu)越之處。(陳世雄)