可可西里：以申遺的精神辦好保護(hù)的事情

2017年07月06日 15:20 來源：青海日報

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藏羚羊

體型龐大的野牦牛。

　　可可西里申遺已有幾年，這幾天會有一個結(jié)果，人們翹首以待，真誠希望這個結(jié)果如意、圓滿。這不僅僅是為了幾年來從國家到青海為“喚起更多人關(guān)心和參與”所付出的熱忱、心血、智慧和努力，更是真切、深沉地為了可可西里保護(hù)本身，以彰顯“可可西里遺產(chǎn)地的突出普遍價值”——畢竟，在更大視野、更好平臺、更多關(guān)注和更廣泛支持下穩(wěn)定、永遠(yuǎn)地保護(hù)純凈、永恒之所是這顆星球各民族超越國界的美好心愿和無畏夢想。

　　毋庸置疑，所有申遺都指向更好的保護(hù)。申遺作為保護(hù)工作的一部分也最能“說明”保護(hù)人對提名地的認(rèn)識、抉擇和作為，因此，申遺又以一個特殊、嚴(yán)謹(jǐn)且頗具儀式感的姿態(tài)集中凸顯了一種對于完美保護(hù)的熱忱與效率、作風(fēng)與協(xié)同、夙愿與意志這些精神層面的特質(zhì)。應(yīng)該說，獨有的自然遺產(chǎn)都十分寶貴，倘若在這獨有之外又具備無可替代的生態(tài)功能就更其珍貴，可可西里正是這樣的地方。文明需要傳承，“遺產(chǎn)”有待“打理”，“稀有”必須“特護(hù)”，為了責(zé)無旁貸的生態(tài)保護(hù)事業(yè)，我們要讓“申遺精神”保持“鯰魚效應(yīng)”，激發(fā)、保持我們重信然諾的潛能和動力。

　　以申遺的精神辦好保護(hù)的事情，意味著一個態(tài)度——幾年來，青海上下“大申遺”的態(tài)度篤定而熾熱。2014年底，我省啟動可可西里世界自然遺產(chǎn)申報工作，我們梳理保護(hù)歷程，強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)保護(hù)理念，落實保護(hù)政策，推敲保護(hù)細(xì)節(jié)，彰顯保護(hù)責(zé)任，完善保護(hù)體系；提升民生水平，發(fā)揮社區(qū)功能，強(qiáng)化專業(yè)培訓(xùn)，加大資金投入，搭建參與平臺，深化區(qū)域合作，注重依法辦事，傾力科研支撐，把申遺過程變成深化保護(hù)的過程，把申遺過程變成傳遞生態(tài)文明意識的過程，變成舉世關(guān)注、八方聯(lián)手締造“天上人間”、塑造“人間天堂”的過程。大道通天，態(tài)度致勝，我們秉持生態(tài)強(qiáng)省理念，負(fù)重前行，求索而為，多有“斬獲”，我們的態(tài)度會永遠(yuǎn)像“屋脊”上的陽光，明麗而執(zhí)著，通透而深廣。

　　以申遺的精神辦好保護(hù)的事情，意味著一種韌性——此刻起，青海上下再出發(fā)的韌性更加激越而澎湃。其實，韌性的堅持、守望，來自于與自然稟賦相應(yīng)相求的極為深沉的文化傳統(tǒng)。一個基本認(rèn)知是，可可西里自然原真性得以保存的重要原因，正是基于當(dāng)?shù)厝罕姳Ｗo(hù)原始自然生態(tài)，不獵殺野生動物，不破壞山水林草的自動自發(fā)和全身心付出。群眾的力量是偉岸的，這應(yīng)該是我們?nèi)勘Ｗo(hù)韌性的根?！敖又?、名山之宗、”和“中華水塔”以及省第十三次黨代會強(qiáng)調(diào)的未來五年“保護(hù)生態(tài)是青海最大的責(zé)任，必須扎扎實實推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，確保一江清水向東流”的宣告，是我們所有韌性作為的著力點。踩在堅實之處，就好縱然一躍，申遺是我們的主動一跳，也是我們一件接著一件來的厚重和扎實，保持這一節(jié)奏，就是在向世界和子孫明示一個民族對于環(huán)境的初心和對于保護(hù)的執(zhí)著。

　　5月11日，青海日報《保護(hù)可可西里就是保護(hù)我們的家園》一文中這樣寫道：“‘說起巡護(hù)草原，并不是想象中的游山玩水。我們這里的草原很大，而且大部分還是可可西里地區(qū)，我和阿爸騎著馬，背上一周的干糧和帳篷一路巡護(hù)，走到哪就睡到哪，最苦的就是冬天巡護(hù)，夜里要到零下30多度呢?！赖辖耪f的起勁，一旁的父親默默不語微笑著?！边@一普通民眾“素面朝天”的一幕，讓我們讀出態(tài)度，也讀出韌性；讀出美好，也讀出希望；讀出“真實”的穿透力，也讀出“守望”的耐勞度；讀出民生福祉持續(xù)改善的責(zé)任，也讀出巡護(hù)裝備升級換代的迫切……心動一刻，行動一世，讓我們讀好“可可西里申遺”之圖，成就“青海生態(tài)保護(hù)”之功，為動物王國，為生命樂園，為地球村已經(jīng)擁有的燦爛和可以觸摸的榮光。

　　野牦牛守望者

　　6月27日，晴、大風(fēng)。

　　迎著初升的朝陽，我們沿著世界自然保護(hù)聯(lián)盟專家組去年考察的路線，繼續(xù)向西北行進(jìn)。來到曲麻萊縣曲麻河鄉(xiāng)的時候已近中午了，簡單吃了點飯后，我們走進(jìn)曲麻河鄉(xiāng)保護(hù)站。

　　在這里，記者認(rèn)識了一位新朋友，一位熱衷于環(huán)保的黨支部書記，黝黑的臉龐、壯碩的身材，他就是曲麻河鄉(xiāng)措池村黨支部書記尕瑪。

　　尕瑪十分重視草原環(huán)境保護(hù)，從自發(fā)巡護(hù)到得到公益機(jī)構(gòu)的支持和保護(hù)區(qū)管理局的授權(quán)，再到自身的堅持，措池村在他帶領(lǐng)下成為三江源生態(tài)保護(hù)區(qū)的一個亮點。

　　在保護(hù)站的辦公室里，尕瑪從一個黑色的皮包中拿出這幾年的巡護(hù)記錄表和筆記本，上面用藏漢雙語寫著每次巡護(hù)的記錄、照片、文本資料等，尕瑪依次拿出來給我們展示。他的漢語帶有濃厚的藏語口音，但不妨礙他井井有條地講述“野牦牛守望者”的歷史。

　　2002年，尕瑪和幾名對野牦牛十分關(guān)注的牧民開始留意觀察野牦牛，并驅(qū)趕盜獵者。然而，盜獵隨著野生動物市場的膨脹而增多，他們開始謀劃如何應(yīng)對盜獵的威脅，后來在三江源生態(tài)保護(hù)協(xié)會的支持和幫助下，他們組成了13人巡護(hù)小組，在盜獵頻繁的季節(jié)組織巡護(hù)、阻止盜獵行為。

　　2004年12月，以這13位牧民為核心，成立了非正式的保護(hù)協(xié)會。協(xié)會取了一個響亮的名字——“野牦牛守望者”。一個自發(fā)的草根保護(hù)組織就此誕生。

　　2006年，在三江源保護(hù)協(xié)會引薦下，“野牦牛守望者”協(xié)會受到外界的支持，9月份，在國際環(huán)保組織的支持下，一個叫“協(xié)議保護(hù)”的社區(qū)保護(hù)項目在措池落地。項目為期兩年，協(xié)同三江源保護(hù)區(qū)管理局、三江源生態(tài)保護(hù)協(xié)會支持措池社區(qū)開展保護(hù)工作。三江源保護(hù)區(qū)管理局向措池牧民授權(quán)，將保護(hù)權(quán)移交給社區(qū)，開展保護(hù)行動。三江源保護(hù)區(qū)管理局為巡護(hù)隊員派發(fā)巡護(hù)證，明確巡護(hù)權(quán)限。

　　自此，措池人有了官方授權(quán)對草原進(jìn)行巡護(hù)，可以理直氣壯地制止盜獵和挖礦行為。但保護(hù)權(quán)是有嚴(yán)格界定的，并不包括行政執(zhí)法的權(quán)力。

　　措池，藏語，意為“萬湖”，因原居住地湖泊星羅棋布而得名，后來牧民遷移至此，地名也沿用至今。如今，措池是一個有120多戶牧民的純牧業(yè)村，坐落在海拔4600米的長江源頭，三江源保護(hù)區(qū)的核心區(qū)域。這里生活著藏羚羊、野牦牛、藏野驢、雪豹、白唇鹿等野生動物。當(dāng)?shù)啬撩駥Σ菰氖煜こ潭冗h(yuǎn)遠(yuǎn)高于保護(hù)區(qū)工作人員，他們是天然的守護(hù)者。

　　上世紀(jì)90年代，由于交通條件改善，外地的牦牛市場渠道被打通，外來人員的盜獵使得藏羚羊、野牦牛大量減少。面對這種情況，措池牧民說：“我們最需要的不是錢，而是保護(hù)這里野生動物的權(quán)利。我們不愿意看到外面的人到這里獵殺野生動物?！?/p>

　　強(qiáng)烈的擁有感、認(rèn)同感是尕瑪和隊員們堅持下去的動力。經(jīng)過全村人的共同努力，現(xiàn)在措池村境內(nèi)的盜獵活動已經(jīng)大為減少。走在措池草原上，隨處可見野生動物的身影，他們甚至對過往車輛也不理不睬。

　　如今，以“野牦牛守望者”協(xié)會為主的社區(qū)保護(hù)組織還在繼續(xù)保護(hù)工作。措池的經(jīng)驗得到保護(hù)區(qū)管理局及當(dāng)?shù)卣恼J(rèn)可：周邊的三個村陸續(xù)成立了野生動植物保護(hù)協(xié)會；在三江源保護(hù)協(xié)會的推動下，措池村正在聯(lián)合鄉(xiāng)政府建立生態(tài)公益保護(hù)小區(qū)，每戶派出一人負(fù)責(zé)自家草場的管護(hù)，為承接國家正在推進(jìn)的生態(tài)公益崗位做著準(zhǔn)備。

　　本報記者尹耀增