討論：遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)矛盾嗎？

　　第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，青?？煽晌骼?、廈門鼓浪嶼成功申遺，中國(guó)的世界遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到52個(gè)。與此同時(shí)，也有不少評(píng)論者指出，申遺成功固然可喜，但也應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)“保護(hù)意識(shí)”，而不在是申遺成功之后過度開發(fā)而毀掉遺產(chǎn)。

　　多年以來(lái)，許多地方申遺愿望強(qiáng)烈，甚至有些地方為申遺不遺余力，申遺之后，確實(shí)也發(fā)生了許多以“開發(fā)”之名毀壞遺產(chǎn)的現(xiàn)象。因此，也有人疑問，申遺動(dòng)力強(qiáng)勁，申遺成功后開發(fā)欲望強(qiáng)烈，究竟是為了保護(hù)文化，還是為了賺錢？

　　●正方 開始就和旅游有關(guān)

　　張曉明(中國(guó)社科院研究員)

　　從上個(gè)世紀(jì)70年代開始，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)，后來(lái)又有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，并通過了相關(guān)的保護(hù)公約，至今已經(jīng)有40多年了。這40多年來(lái)，世界各國(guó)申請(qǐng)世界遺產(chǎn)、非遺，其實(shí)一直都是和旅游結(jié)合在一起的，大多申請(qǐng)者都有開發(fā)旅游業(yè)的動(dòng)機(jī)和目的。其實(shí)這也無(wú)可非議，一個(gè)人到了希臘，不看神廟，還能看什么呢？

　　所以，開發(fā)旅游業(yè)并不是問題，關(guān)鍵在于怎樣在保護(hù)和開發(fā)之間找到平衡，開發(fā)的目的是為了保護(hù)，說(shuō)到底還是為了可持續(xù)的發(fā)展，殺雞取卵自然不是可持續(xù)的，這一代的旅游、獲得經(jīng)濟(jì)效益等行為，不應(yīng)該影響下一代人。

　　文化資源不是消耗性的資源，就像煤炭，用完了就沒了，對(duì)文化資源來(lái)說(shuō)，使用本身就是資源積累的過程，一個(gè)文化遺跡，沒人去看，就沒有價(jià)值，更多人使用和關(guān)注，才能讓它的價(jià)值變得更大，上一代人去看，下一代人接著去看，它的價(jià)值就會(huì)被不斷地開發(fā)出來(lái)，所以開發(fā)和保護(hù)，內(nèi)在上其實(shí)是一致的，文化的消費(fèi)，本身也是價(jià)值的積累。

　　怎樣才在開發(fā)和保護(hù)之間取得平衡呢？以文化遺跡來(lái)說(shuō)，任何名勝古跡，都有自身的承載能力，承載能力之內(nèi)，開發(fā)者應(yīng)該認(rèn)真評(píng)估和衡量，這方面做的比較好的如敦煌莫高窟，當(dāng)?shù)卦?qǐng)非常專家的科學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行過測(cè)算和評(píng)估，認(rèn)為洞窟只能承載6000人，也就是每天最多接納6000人參觀，因?yàn)槎纯叽蜷_，必然有溫度、濕度等方面的變化，超過6000人，就會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響，是不可持續(xù)的。但同時(shí)，如果低于4000人，文化價(jià)值就不能充分使用，沒有經(jīng)濟(jì)利益，也就沒人重視，也就不可能得到很好的保護(hù)了。

　　事實(shí)上，隨著技術(shù)的發(fā)展，承載力極限的影響正在縮小，不是承載力高了，而是人們參觀這些自然文化景觀的手段多了，比如制作數(shù)字景觀，如數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌等，去不了實(shí)地的人可以看數(shù)字的，甚至現(xiàn)在還有VR技術(shù)，可以更直觀的觀賞。至于是實(shí)在想去實(shí)地參觀，也可以在網(wǎng)上排隊(duì)買票，景觀就在哪兒，十年后排到了十年后再去也不遲，甚至更有價(jià)值。

　　既然保護(hù)和開放內(nèi)在一致，既然有這么多的方法可以在保護(hù)和開發(fā)中取得平衡，為什么還有這么多的開發(fā)亂象呢？根本原因在于，對(duì)自然和文化資源的普查、評(píng)估、規(guī)劃、立法不足，很多時(shí)候，既沒有深入的普查，也缺乏有效的評(píng)估，更沒有周全的規(guī)劃，看到有利可圖，一拍腦袋就投資開發(fā)，當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)很多問題。所以，真正要做的，是嚴(yán)格立法，要有規(guī)矩，為遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)奠定一個(gè)穩(wěn)定的法律基礎(chǔ)。

　　近十多年來(lái)，我國(guó)各地在世界遺產(chǎn)和非遺申請(qǐng)、開放方面，一直保持著快速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，這導(dǎo)致相應(yīng)的法律建設(shè)跟不上，規(guī)矩立不起來(lái)，或者立了規(guī)矩但很難被遵守，許多地方開發(fā)的沖動(dòng)大于保護(hù)，出現(xiàn)了過度開發(fā)、甚至破壞性開發(fā)的現(xiàn)象。

　　當(dāng)然，好的趨勢(shì)是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)在不斷提高，到現(xiàn)在，如果建設(shè)中挖出來(lái)文物，幾乎沒有瞞報(bào)的現(xiàn)象了，一般都會(huì)請(qǐng)文物保護(hù)部門來(lái)勘探鑒定，按照規(guī)則處理，是遷走還是就地保護(hù)。世界遺產(chǎn)也是如此，亂開發(fā)、破壞性開發(fā)的現(xiàn)象確實(shí)減少了很多，我想，隨著時(shí)間的推移，未來(lái)人們的保護(hù)觀念會(huì)變得更強(qiáng)。

　　●反方 原汁原味非常重要

　　孫立群(南開大學(xué)教授)

　　中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，也是一個(gè)文化傳承久遠(yuǎn)、各種文化遺產(chǎn)非常豐富的國(guó)家。但對(duì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的保護(hù)也好、開發(fā)也好，都是現(xiàn)代才有的概念，古代很少有。當(dāng)然這是有原因的，一方面古代生活水平低下，同時(shí)限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，到處旅游的人很少，也就很少有什么破壞性的開發(fā)問題了，另一方面，各種文化自然景觀非常多，也就不太重視保護(hù)的問題。

　　事實(shí)上，就在幾十年前，自然、文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)的矛盾，也幾乎是不存在的，上世紀(jì)70年代我到故宮，沒有現(xiàn)在這么多人，人不多，矛盾自然也就不明顯。

　　在我看來(lái)，文物也好，古代遺產(chǎn)也好，它的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，它在當(dāng)時(shí)的作用，第二，今天的人們對(duì)它有何新的認(rèn)同。

　　所以，對(duì)待文化遺產(chǎn)，我想有兩個(gè)態(tài)度是非常重要的，第一是保護(hù)它的原生態(tài)，很多文化遺跡歷經(jīng)歲月的侵蝕，看起來(lái)已經(jīng)很破舊，但這是歷史留下的痕跡，同時(shí)也能最大限度地保存它原有的風(fēng)貌，這樣的遺跡，人們看了，感覺到真實(shí)，也能體會(huì)到歷史的滄桑感，這正是它的價(jià)值所在。如果為了開發(fā)旅游之類，破壞了原有的形態(tài)，甚至修建各種假文物、假的仿古建筑，甚至修得還不如原來(lái)好的時(shí)候，至少它在這一方面的價(jià)值就被完全破壞掉了，人們?cè)谌魏蔚胤?，看到的都是類似的、雷同的仿古作品，還能認(rèn)識(shí)到遺跡的意義和歷史的滄桑嗎？

　　其二，有些遺跡，歷史上的作用之外，在今天也依然有自身的價(jià)值和意義。如前一段時(shí)間，我剛?cè)タ戳艘惶藢幭墓淘囊欢吻亻L(zhǎng)城，這可能是僅存的秦長(zhǎng)城，是土長(zhǎng)城，和后來(lái)建設(shè)的磚長(zhǎng)城是不一樣的，雖然知道的人不多，去看的人也不多，但直到今天，還保持者自然的形態(tài)，既有風(fēng)雨侵蝕的痕跡，又能讓人體會(huì)到當(dāng)年的雄偉壯闊。這樣一段秦長(zhǎng)城，在當(dāng)年，當(dāng)然是為了防御而建立的，它的功能就是防御，在今天，則是中華民族文化的象征，可以增強(qiáng)人們對(duì)民族歷史、文化的認(rèn)同感。

　　當(dāng)然還有自然遺產(chǎn)，像這次申遺成功的可可西里，即是人們認(rèn)識(shí)原生態(tài)的動(dòng)植物奧秘的神秘之地，也是大自然原始風(fēng)貌的留存，是非常珍貴的財(cái)富，很難想象，那個(gè)藏羚羊、野牦牛的自由棲息之地里，到處都是游人攢動(dòng)的景象。

　　所以我們不得不面對(duì)一個(gè)矛盾，就是如何對(duì)待這些自然和人文遺產(chǎn)，他們是大自然和祖先留給我們的財(cái)富，如果不使用，財(cái)富的意義就難以實(shí)現(xiàn)，如果使用，又要擔(dān)心破壞的問題。更重要的是，我們國(guó)家有非常多的有價(jià)值的自然、人文遺產(chǎn)，所以，應(yīng)該當(dāng)作一個(gè)大問題去思考，去探索。對(duì)于自然和人文遺產(chǎn)，我們的重心在哪兒？是旅游開發(fā)為主，還是保護(hù)為主？我想，有一個(gè)原則是應(yīng)該堅(jiān)持的，不能光顧經(jīng)濟(jì)效益，要保護(hù)自然和人文景觀的原汁原味，然后再去權(quán)衡兩者之間的利弊。

　　當(dāng)然，很難有一個(gè)單一的辦法，可以解決所有的矛盾，中國(guó)這么大，景點(diǎn)這么多，一刀切的辦法未必有用，還是要因地制宜。

　　●主持人說(shuō) 沒有古跡，也不懷古

　　在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，從來(lái)都不缺乏懷古的情懷，周大夫過周王室舊址，見當(dāng)年宮室，長(zhǎng)滿禾黍，所以才有了《詩(shī)經(jīng)》里的“黍離篇”，杜牧過烏江亭，一首詩(shī)引發(fā)了一段綿延數(shù)百年的“江東子弟之爭(zhēng)”，宋朝的蘇東坡，雖然弄錯(cuò)了赤壁的位置，但并不妨礙他留下千古名篇……

　　幸好，雖然古代沒有文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念，但同樣也沒有旅游經(jīng)濟(jì)，行游天下的詩(shī)人們畢竟太少，他們并不破壞自然景觀，更不會(huì)破壞文化景觀，甚至他們自己，也常常成為文化景觀的一部分。

　　現(xiàn)代社會(huì)中，雖然保護(hù)古跡遺產(chǎn)的觀念已經(jīng)普及，但伴隨而來(lái)的旅游大潮，卻讓“思古之幽情”再也發(fā)不出來(lái)了。

　　深山大澤，人煙不興，故國(guó)城邦，狐兔群游，詩(shī)人們的旅途雖然有點(diǎn)兒孤單和凄涼，但和摩肩接踵的景象比起來(lái)，想必詩(shī)人們寧愿一個(gè)人旅行。很難想象，如果周大夫再過王室舊址，看見的不是“彼黍離離”，而是人頭攢動(dòng)，他還會(huì)寫“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”嗎？（周懷宗）