梅州非遺客家童謠：千百年口口相傳的文學(xué)瑰寶

　　原標(biāo)題：一曲客家童謠 多少鄉(xiāng)土情懷--客家人千百年來借此對兒童啟蒙教育，口口相傳吟哦唱誦

　　“月光光，秀才娘；騎白馬，過蓮塘；蓮塘背，割韭菜；韭菜花，結(jié)親家……”這首《月光光》是客家地區(qū)傳唱最廣泛的童謠。童謠嬉聲戲語于坊間鄉(xiāng)野的眾兒童之口，看似簡單平易，但一個“秀才郎”卻寄托著無數(shù)客家學(xué)子對未來的美好向往。

　　客家童謠如客家山歌一樣，是客家文學(xué)的又一奇葩。它是客家人千百年來對兒童啟蒙教育的兒歌，口口相傳、代代相承，體現(xiàn)出客家人勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞的生活觀，宗族社會中人情講究的處世觀，以及耕讀傳家、崇文重教的向?qū)W觀。

　　童謠是孩子們的詩。孩子們在娛樂游戲、追逐尋樂時，口中吟哦唱誦。客家人也充分挖掘了客家童謠的教育功能，不僅讓孩子在誦讀童謠時學(xué)到很多知識，而且在潛移默化中影響著一代代人的成長，也成為漂泊在外的客家人思念家鄉(xiāng)故土的“月光曲”。

　　南方日報記者 黃思華 馬吉池

　　口頭相傳 教誨子女讀書做人

　　“龍眼生來圓叮當(dāng)，柑誒生來葉下黃，楊桃生來轆軸樣，柚誒生來頭那連肚囊……”13日晚，在梅縣文體中心舉行的“璀璨遺珠——梅州市客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”上，用少兒客家話童謠數(shù)非遺、串節(jié)目成了當(dāng)天演出的亮點之一。

　　“我們每次少兒的表演配以不同的客家元素的背景，像圍屋前、大榕樹下、有家訓(xùn)的祠堂里、未來的高鐵站前等，并加入不同的燈來作為輔助手段，賦予添燈的寓意，蘊意客家代代相傳。”梅州市文化館《客家非遺》主編廖君說。

　　非遺展演舞臺上的客家童謠，都是由廖君主筆創(chuàng)作的。她告訴記者，將客家童謠擺到如此重要的位置，也是想把承載著一代代客家人的童年記憶給重新找回來?！耙驗榭图彝{飽含豐富的文學(xué)、社會和歷史文化價值，是客家人用來教育兒童，使之健康成長的一種好教材。”

　　曾經(jīng)，在客家地區(qū)，無論是農(nóng)村，還是市鎮(zhèn)，在盛夏的晚上，在隆冬的被窩里，孩子們依偎在長輩的懷里，聽著長輩教念童謠。大人一句句地念，孩子則一句一句地跟。一個寂靜的夜晚便傳出了陣陣銀鈴般的笑聲。曾幾何時，在教育還不是那么普及的情況下，客家童謠給家庭驅(qū)散了精神上的困頓，給生活增添了情趣，給孩子增長了知識。

　　客家童謠原是客家人為孩子們作的短詩，通常以口頭形式流傳，以客家方言講述，成為客家人的童年樂曲。童謠一方面對孩子進(jìn)行語言的訓(xùn)練，另一方面也是對孩子的啟蒙教育。

　　如童謠《舐螺哥》，“舐螺哥，出來食飯羅。脈個坐，竹椅凳上坐。脈個綁，豬肉魚子綁?？炜焓筹栵垼瑺織l細(xì)牛出去掌?！斌侣莞?，即田螺；脈個綁，即用什么菜下飯；掌，即放牛。這首童謠通過擬人化的手法，教育孩子要自強不息，熱愛勞動，食飽飯后就要抓緊時間，做好自己力所能及的工作。

　　客家童謠還唱出了客家人開拓創(chuàng)新、耕讀傳家的精神。不管生活多么艱辛，家境如何清苦，客家人都會傾其全力扶助兒孫讀書上進(jìn)，以期能學(xué)成本領(lǐng)，光宗耀祖。因而，有關(guān)勸勉兒童讀書的童謠也很多，通過小孩子喜聞樂見的方式，潛移默化地對他們進(jìn)行教育。

　　如《小郎讀書》：白飯子，白珍珠，打扮小郎去讀書。正月去，二月歸……這首童謠反映出客家人善于抓住機會，在小孩吃飯時都能受到教育，一粒粒的白米飯，打扮小孩去讀書，使讀書的觀念植入孩子幼小的心靈?？图胰苏J(rèn)為教育應(yīng)從娃娃抓起，所以啟蒙教育的童謠也就充滿著讀書的氣味。

　　“童謠的口耳相傳對于識字不多的兒童來說，是一種接受新知識、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的方式。大量與客家生活有關(guān)的知識，經(jīng)驗都被吸收到童謠里，童謠成為了客家兒童認(rèn)識客家世界的一本‘無字天書’。”梅縣區(qū)博物館館長朱迪光說。

　　文學(xué)瑰寶 完整記錄客家方言

　　客家童謠如同客家山歌、民間故事等其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣，產(chǎn)生于客家人的生產(chǎn)生活實踐，是客家民風(fēng)民俗思想觀念映射的一面鏡子，內(nèi)蘊著豐富的客家文化特質(zhì)。

　　客家童謠是用方言進(jìn)行傳唱的。“許多客家童謠，如果用普通話翻譯出來，里面所蘊含的藝術(shù)魅力將失去一半。兒童們從咿呀學(xué)語時，就在母親或其他監(jiān)護(hù)人的吟唱歌謠中學(xué)會客家方言，客家方言在童謠里記錄得最完整、最原始、最質(zhì)樸?！敝斓瞎庹f。

　　這是由它的傳播形式所決定的。傳唱童謠、一般在婦女兒童之間進(jìn)行，有一部分還是母嬰間進(jìn)行，文化程度不高的客家婦女對客家童謠不會也不能進(jìn)行語言上的改革及文學(xué)上的修飾，這就使得客家方言在客家童謠里得到了原生態(tài)的保存。

　　因此，客家童謠又成為客家方言貯藏工具?？图胰穗m然在不斷地遷徙，但是在他們的意識深處依然是故土難離。在經(jīng)歷了顛沛流離、居無定所、時時為客、處處為客的窘境后，客家人對故土的留戀，念祖思親的情懷比其他同為遷徙民系的人們更加強烈。

　　著名僑領(lǐng)熊德龍曾講述過小時候在母親的懷抱里，夜夜聽她唱山歌、念家童謠的情形。后來，在母親彌留時，他為母親唱了《月光光》童謠，他唱一句，母親答一句，最后唱到“鷓鴣喳喳，挑水淋蔗”時，母親含笑離開了人世。

　　對于眾多海外華僑來說，客家童謠是家鄉(xiāng)留給自己的一份濃厚記憶，里面有兒時阿嚒阿公的懷抱，有兄弟姐妹間的嬉笑打鬧……然而，與其他傳統(tǒng)文化形式一樣，客家童謠也面臨著時代變革帶來的沖擊，漸漸退出歷史舞臺。

　　“我們在查閱資料時發(fā)現(xiàn)有專門的客家諺語選編、客家民歌集等資料，但卻很少看到有關(guān)客家童謠的專輯?？陬^傳播還是客家童謠的主要傳承方式?！蔽迦A縣文聯(lián)原專職副主席繆德良說。

　　繆德良曾在上世紀(jì)70年代當(dāng)過小學(xué)教師。當(dāng)時的農(nóng)村，經(jīng)濟落后，物質(zhì)匱乏，孩子們課堂之外沒有書籍、電視，也沒有玩具或其他可以娛樂的物什，學(xué)習(xí)生活非常單調(diào)。

　　繆德良很想在課堂之外為這些孩子們做點什么。“有一天課間，我在校園里聽到孩子們在念唱古老的童謠，靈機一動，想到可以為孩子寫童謠?！庇谑?，自幼喜歡文學(xué)的繆德良，開始嘗試創(chuàng)作，在工作之余給孩子們創(chuàng)作了大量的童謠。

　　他告訴記者，小孩對于童謠的喜愛和接受程度往往超過了大人的想象?？姷铝嫉轿迦A文聯(lián)工作后，常常會到學(xué)校給學(xué)生們講客家童謠，而且還會送一些書籍給他們。

　　“有一次，一個小孩把我送的客家童謠書籍弄丟了，第二天在校長和老師的前面哇哇大哭，非常難過，我只好又送了一本給他?！笨姷铝颊J(rèn)為，當(dāng)代的啟蒙教學(xué)同樣離不開客家童謠，如何創(chuàng)新發(fā)展客家童謠，使其順應(yīng)時代發(fā)展，是迫在眉睫的一件事。

　　傳承發(fā)展 新童謠走進(jìn)現(xiàn)代幼兒教育

　　“蟾蜍羅(癩蛤蟆)，咯咯咯，唔讀書，么老婆……”今年55歲的嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院教授魏宇文對于客家童謠瑯瑯上口。魏宇文是土生土長的梅州客家人，能說一口流利的梅縣客家話，她還記得孩童時溫馨的場景：月明的夜晚，圍龍屋前的禾坪下，她經(jīng)常請求母親或家族中的叔婆伯姆教她誦唱童謠，教一句，唱一句，三次以后就會唱了?，F(xiàn)在，她把童謠又教給了兒子，還有她的侄孫女。在她看來，童謠里有家的“味道”。

　　為了讓客屬華僑華人能學(xué)習(xí)客家話，講好客家話，2015年，馬來西亞嘉應(yīng)屬會聯(lián)合會(簡稱嘉聯(lián)會)邀請了魏宇文撰寫《梅水鄉(xiāng)音——梅縣客家話讀本》一書。

　　想到能幫助馬來西亞客家人的第三代、第四代學(xué)習(xí)梅縣客家鄉(xiāng)音，當(dāng)時魏宇文毫不猶豫地接受了嘉聯(lián)會的邀請。今年6月，該書在馬來西亞順利出版，書中還專門收錄了部分梅縣客家童謠。

　　“現(xiàn)在很多客家小孩都不會講客家話了，客家童謠更是記不清了。”魏宇文對目前的現(xiàn)狀感到憂慮。她認(rèn)為，客家童謠是客家人教育兒童的重要手段，有寓教于樂的功能。向孩童普及客家方言和文化，客家童謠有不可忽視的積極促進(jìn)作用，應(yīng)該讓客家童謠走進(jìn)幼兒的生活，讓孩子們在朗讀與游戲時，感受并喜歡上這些優(yōu)美、有趣的客家童謠。

　　據(jù)記者從梅州市文化館、幼兒園等多個部門單位了解，發(fā)現(xiàn)了一些變化。近年來，為解決客家童謠的傳承問題，梅州市文化館開辦了客家山歌幼苗班，每年培訓(xùn)100到200名兒童學(xué)習(xí)客家山歌和客家童謠。

　　去年3—5月，梅州市委宣傳部、市文明辦聯(lián)合有關(guān)單位組織舉辦了“首屆客家童謠節(jié)”?；顒右浴俺懣图彝{曲，弘揚核心價值觀”為主題，主要活動內(nèi)容包括征集創(chuàng)作、推廣傳唱、展演比賽、產(chǎn)品開發(fā)等。在優(yōu)秀童謠征集創(chuàng)作活動中，收到來自14個省(市、自治區(qū))的204位作者新編創(chuàng)作的近2000首童謠作品。展演比賽中，小朋友們通過各具特點的童謠表演和歌唱，展示出各地的客家美食、文化、經(jīng)濟以及淳樸善良的客家形象，不僅解釋了客家話的讀法，還傳達(dá)出愛家鄉(xiāng)愛客家的情懷，獲得了觀眾一致好評。

　　另外，梅州城區(qū)的多家幼兒園、小學(xué)在發(fā)揚客家童謠寓教于樂的作用中也作了積極的探索。如梅江區(qū)實驗幼兒園、梅縣區(qū)實驗幼兒園等單位，通過利用童謠的游戲化、情景化和生活化來激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。在引導(dǎo)幼兒學(xué)會童謠的基礎(chǔ)上，將童謠以故事的形式展現(xiàn)在幼兒面前，使孩子們更好地理解童謠的內(nèi)涵。據(jù)相關(guān)老師介紹，通過增加客家童謠教學(xué)的內(nèi)容，可以在幼兒心中播下喜愛客家文化的種子，讓客家文化更好地傳承和發(fā)揚，也有助于幼兒形成良好的思想品德，還能引發(fā)他們積極的情感，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。