瑞士漢學(xué)家：中國(guó)古代智慧可助力全球治理

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　　參考消息網(wǎng)1月24日?qǐng)?bào)道(文/聶曉陽)瑞士知名漢學(xué)家勝雅律近日接受參考消息記者專訪時(shí)表示，中國(guó)古老的智慧在今天依然充滿活力，將幫助各國(guó)領(lǐng)袖和精英應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)，為改善全球治理提供智力支持。

　　上世紀(jì)70年代曾在華留學(xué)的勝雅律2017年出版了一本新書《瑞士之道》。在書中，勝雅律認(rèn)為，瑞士成功故事背后的生存和發(fā)展哲學(xué)，與《道德經(jīng)》中的智慧不謀而合。他說，在中世紀(jì)時(shí)期，瑞士也曾經(jīng)有過擴(kuò)張爭(zhēng)霸的野心，但是在1515年的一次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北后，瑞士當(dāng)政者果斷放棄了這一野心，最終不但歷經(jīng)數(shù)世紀(jì)保全了國(guó)家，還創(chuàng)造了小國(guó)發(fā)展的奇跡。他說，“這一過程恰恰符合老子對(duì)強(qiáng)大和弱小的辯證觀點(diǎn)——強(qiáng)大處下，柔弱處上，即表面強(qiáng)大必然摧折，看似柔弱卻能保持生機(jī)。瑞士正是放棄了對(duì)‘廣大’和‘強(qiáng)霸’的追求，才找到了最適合自己的生存之道”。

　　勝雅律說，就像老子“萬物負(fù)陰而抱陽”的對(duì)立統(tǒng)一思想一樣，瑞士在其國(guó)家治理中特別重視調(diào)和各種對(duì)立的因素，促使德、法、意等不同語言區(qū)的民眾和諧相處，這也是瑞士成功故事背后的重要原因。

　　勝雅律認(rèn)為，中國(guó)人古老的智慧同樣也值得當(dāng)今世界其他國(guó)家借鑒。例如，老子的“大國(guó)者下流，天下之交”，就是說國(guó)與國(guó)之間能否和平相處，關(guān)鍵在于大國(guó)能否像江海一樣“謙居下位”，能否做到不以大壓小、恃強(qiáng)凌弱。在一個(gè)沒有霸權(quán)的世界里，各國(guó)更能和平共處，彌合分歧，共同締造更加美好的“共同未來”，而這正是今年達(dá)沃斯論壇的主題。

　　勝雅律對(duì)《孫子兵法》也非常有研究。1988年，勝雅律出版了一部有關(guān)“三十六計(jì)”的書籍。此后的20多年里，他陸續(xù)出版了多本關(guān)于中國(guó)古代謀略的著作。勝雅律說，中國(guó)古代所謂的“謀略”，既有西方思維中的戰(zhàn)略、政策、計(jì)劃的含義，又包含中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)謀、辦法和方針選擇等內(nèi)涵，是一個(gè)應(yīng)該引起更多重視并且能夠?qū)Ξ?dāng)今全球治理作出更大貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧。例如，中國(guó)通過“一國(guó)兩制”順利收回香港，為全世界通過“謀略”解決爭(zhēng)端樹立了良好榜樣。

　　勝雅律認(rèn)為，孫子之所以說“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而非屈“敵”之兵，就是因?yàn)檫@一智慧不但適用于戰(zhàn)時(shí)，也適用于和平時(shí)期。因?yàn)橹挥性诤推綍r(shí)期采取正確的政治方略，才能解決戰(zhàn)爭(zhēng)的深層次原因，消除戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的隱患。這正是全球治理中最高明的智慧，即“善之善者也”。

　　勝雅律還特別談到了“愚公移山”的故事。在他看來，這個(gè)故事解釋了中國(guó)改革開放40年取得巨大成就的重要原因——擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和計(jì)劃。他說，中國(guó)對(duì)事務(wù)的規(guī)劃周期比世界上任何國(guó)家都要長(zhǎng)得多。主要西方國(guó)家的戰(zhàn)略規(guī)劃跨度最長(zhǎng)也不過是10年，但中國(guó)能夠基于百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行計(jì)劃。

　　他說，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃是中國(guó)謀略智慧的一部分。正是因?yàn)橛辛诉@種長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和計(jì)劃，與中國(guó)開展合作的國(guó)家和民眾才會(huì)感受到一種“高度的規(guī)劃上的保障”。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”，也充分說明了這一點(diǎn)。