中日專家學(xué)者聚焦“絲路”文化 探尋莫高窟壁畫(huà)形象源頭
中新網(wǎng)甘肅敦煌8月4日電 (閆姣 馮志軍)“平山郁夫的‘絲路’文物收藏品有助于大眾認(rèn)識(shí)敦煌莫高窟壁畫(huà)中‘乘馬車’日神圖像來(lái)源的多元性?！倍鼗脱芯吭憾鼗蛯W(xué)信息中心主任張?jiān)址Q，除此以外，還有助于壁畫(huà)中“執(zhí)風(fēng)巾”風(fēng)神形象“尋根”古希臘，更有助于探索莫高窟第285窟西壁摩醯首羅天是否有更古老的形象源頭這三個(gè)方面。
“敦煌研究院與東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)”2日在甘肅敦煌舉行。當(dāng)日，中日專家學(xué)者聚焦“絲路”文化，分別作了《佛之道·從巴米揚(yáng)到敦煌》《平山郁夫先生收藏品對(duì)絲綢之路文化研究的意義——以個(gè)人的研究經(jīng)歷為例》《敦煌壁畫(huà)與巴米揚(yáng)壁畫(huà)的修復(fù)比較》《敦煌石窟中反映中日文化交流的圖像》等演講。
其中，有學(xué)者通過(guò)從巴米揚(yáng)到敦煌壁畫(huà)及雕塑圖像的比較，特別是有關(guān)中亞、西亞等地區(qū)的，含有印度、中國(guó)文化的彌勒佛和涅槃圖像作出自己的報(bào)告，還有些學(xué)者聚焦莫高窟壁畫(huà)中的太陽(yáng)神、光神、風(fēng)神等圖像，追根溯源敦煌壁畫(huà)與古希臘及印度的關(guān)聯(lián)，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾深入了解“絲路”文化，“尋根”莫高窟壁畫(huà)。
在張?jiān)挚磥?lái)，敦煌壁畫(huà)和藏經(jīng)洞絹畫(huà)中均有乘馬“日神”和乘天鵝“月神”圖像的組合，最早的印度教乘馬太陽(yáng)神是雕刻于公元前1世紀(jì)的蘇利耶形象，而更多、更早的乘駟馬車的太陽(yáng)神形象則見(jiàn)于希臘的彩陶罐。敦煌壁畫(huà)中形象或源于希臘？這樣的疑問(wèn)，驅(qū)使他進(jìn)一步探索。
曾前往日本交流學(xué)習(xí)的張?jiān)謱?duì)其收藏文物背后的文化有很深了解?！捌缴接舴虻氖詹仄分?，有兩件與乘駟車的太陽(yáng)神相關(guān)?！睆?jiān)纸榻B說(shuō)，一件是公元前2世紀(jì)中葉的希臘王國(guó)的錢(qián)幣，令人驚奇的是，錢(qián)幣背面就是乘坐駟馬車的太陽(yáng)神。另一件公元2—3世紀(jì)的文物上也雕刻有乘著駟馬車的太陽(yáng)神。他由此推斷，敦煌壁畫(huà)形象的“源頭”不一定是印度。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，常年從事壁畫(huà)保護(hù)和修復(fù)工作的東京藝術(shù)大學(xué)客員教授青木繁夫分析了位于絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)，且都含有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——石窟的敦煌和巴米揚(yáng)的異同點(diǎn)，還在壁畫(huà)保護(hù)方面給予了相關(guān)建議。
“敦煌和巴米揚(yáng)在氣候、降雨量、蒸發(fā)量及濕度等方面相差無(wú)幾?！鼻嗄痉狈蚍Q，敦煌的地震災(zāi)害少、風(fēng)沙大、洪水較多，這就導(dǎo)致莫高窟滲水厲害，窟內(nèi)壁畫(huà)曾出現(xiàn)發(fā)霉等情況，“不過(guò)慶幸的是，敦煌及時(shí)利用修復(fù)材料修復(fù)，并采取‘防沙網(wǎng)’‘防護(hù)墻’等措施?！痹趨⒂^了敦煌莫高窟實(shí)驗(yàn)室后，他認(rèn)為敦煌需要在保護(hù)修復(fù)壁畫(huà)方面制定固定標(biāo)準(zhǔn)。
活動(dòng)上，日本東京藝術(shù)大學(xué)客員教授前田耕作和敦煌研究院考古研究所所長(zhǎng)張小剛分別就《佛之道·從巴米揚(yáng)到敦煌》《敦煌石窟中反映中日文化交流的圖像》作了發(fā)言。
平山郁夫是日本著名畫(huà)家、聯(lián)合國(guó)教科文組織親善大使，他通過(guò)佛教藝術(shù)題材繪畫(huà)傳遞大善大愛(ài)，為包括莫高窟在內(nèi)的絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)和中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。其敦煌石窟寫(xiě)生作品及收藏的部分文物日前在敦煌莫高窟展出，旨在全面展示絲綢之路的文化風(fēng)貌和內(nèi)涵。(完)
