五華金木雕非遺傳人化枯木為藝術(shù) 徑寸之間見匠心

　　如琢如磨鑄木雕 徑寸之間見匠心

　　傳統(tǒng)民間手藝客家木雕化枯木為藝術(shù)，隨時(shí)代發(fā)展遭遇傳承瓶頸逐漸式微

　　4月的一天，筆者來到(廣東省)梅州市五華縣水潭西路258號的一家木雕店，陳漢標(biāo)正埋頭雕刻《百子圖》，打招呼的他一臉憨厚，一身樸素著裝，褲子被劃破了洞，褲腳沾染著灰土，一時(shí)間難以把他與手工藝大師聯(lián)系在一起。

　　這位“接地氣”的手藝人陳漢標(biāo)，正是非遺項(xiàng)目五華金木雕的傳承人。

　　在梅州地區(qū)，像陳漢標(biāo)這樣以刀為筆、以木為伴的木雕手藝人已經(jīng)越來越少。在上世紀(jì)七八十年代，梅州的木雕作品暢銷海內(nèi)外，五華金木雕曾榮獲全國工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)、大埔木雕工藝品遠(yuǎn)銷20多個(gè)國家、平遠(yuǎn)根雕融自然美與藝術(shù)美于一體等。然而，這些都正逐漸式微，如今，久負(fù)盛名的木雕技藝遭遇傳承瓶頸。

　　一雕一刻皆為匠心，為破解傳承這一難題，政府是如何重視木雕工藝的保護(hù)傳承，傳承人該怎樣做好傳幫帶的工作，木雕工藝在梅州還能否再次閃爍著熠熠光輝？日前，筆者走訪梅州各地，探尋客家人的木雕世界。

　　●南方日報(bào)記者 馬吉池 汪思婷

　　通訊員 張炳鋒 朱雙玲

　　歷史輝煌

　　五華金木雕曾獲

　　全國工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)

　　木雕是我國(中國)傳統(tǒng)的民間工藝，距今已有上千年的歷史。說起工匠手藝，這不得不提到“工匠之鄉(xiāng)”五華縣，其金木雕作品曾名揚(yáng)海內(nèi)外。

　　一間約60平方米的街邊店鋪，店內(nèi)墻上掛滿了各類雕刻工藝品，花、鳥、蟲、草、人物、神像、動(dòng)物等木雕成品或半成品散落一地，一塊塊工藝精湛的牌匾掛在墻上，空氣中彌漫著一股樟木的清香味。陳漢標(biāo)端坐一旁進(jìn)行雕刻，這是他的日常。

　　“從小就喜歡雕刻，沒想到一雕就雕了三十多年?！标悵h標(biāo)說，小時(shí)候外婆家附近就是五華工藝美術(shù)廠，每當(dāng)放學(xué)經(jīng)過時(shí)，看到工人在聚精會(huì)神地雕刻就充滿好奇。因此每天放學(xué)，別的小朋友都去操場玩，他卻去美術(shù)廠，給工人“打下手”。

　　據(jù)五華縣志記載，五華金木雕源于“木雕之鄉(xiāng)”潮汕地區(qū)，距今有150多年的歷史。清同治年間，五華縣安流鎮(zhèn)洑溪村村民胡新佑前往潮汕謀生，拜一木雕老藝人為師，藝成后便在當(dāng)?shù)爻蓄I(lǐng)祠堂、廟宇等木刻裝飾。

　　1965年，胡新佑的后人及其他木雕藝人18人，在五華創(chuàng)辦工藝美術(shù)廠，生產(chǎn)傳統(tǒng)的雕刻工藝品。起初的工藝美術(shù)廠只有幾張桌椅，工人們用的工具也十分簡單，大家席地而坐便開始了傳統(tǒng)木雕的生產(chǎn)。而后發(fā)展得越來越好，廠房面積達(dá)2000平方米，產(chǎn)品更是因工藝精美獨(dú)特暢銷海內(nèi)外。

　　五華金木雕產(chǎn)品主要有花、鳥、蟲、草、樹木、山、水、對聯(lián)、壽匾及人物等共200多個(gè)品種。最具代表性的作品有《蟹籠》《龍蝦蟹籠》《八仙騎八獸》《四季花鳥》。其中《八仙騎八獸》曾獲全國工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)的銀杯獎(jiǎng)(最高獎(jiǎng))，1991年被廣東工藝美術(shù)珍藏館珍藏，《四季花鳥》被北京民族文化宮收藏。

　　談話間，陳漢標(biāo)從柜子里拿出一個(gè)包裹，這里面便是獲獎(jiǎng)的榮譽(yù)證書復(fù)印件，從包裹著的很多層包裝紙中可以看出，陳漢標(biāo)對它們的珍愛。這里蘊(yùn)含著客家木雕的技藝傳承和木雕文化。

　　除了五華縣，大埔在20世紀(jì)60年代也曾創(chuàng)辦縣工藝美術(shù)廠，創(chuàng)作、生產(chǎn)、加工各式各樣的木雕工藝品。其多項(xiàng)作品于1979年被廣東省二輕工業(yè)局評為優(yōu)秀產(chǎn)品，并遠(yuǎn)銷美國、泰國等20多個(gè)國家。

　　梅江區(qū)西陽木雕則是由客家先民從中原不斷南遷的歷史中傳承發(fā)展而來，根據(jù)客家圍屋民居土木結(jié)構(gòu)居室的特色，以及大量的木制用具，雕刻出內(nèi)容豐富、圖案各異、栩栩如生的工藝，有山水、花木、禽獸、人物等，能美化環(huán)境、裝修居室、裝飾家具，又有生活實(shí)用和激勵(lì)人們追求完美向上的作用，是珍貴的客家文化遺產(chǎn)之一。

　　平遠(yuǎn)的根雕也是木雕的一種，由平遠(yuǎn)縣非遺項(xiàng)目平遠(yuǎn)木雕根藝傳承人韓浩文自幼繼承祖業(yè)發(fā)展而來。

　　據(jù)他介紹，曾祖父韓遠(yuǎn)房是平遠(yuǎn)一位造詣很高的木工、木雕師傅。他的工藝技法、創(chuàng)作的木雕作品深得同鄉(xiāng)、清末民初書畫家韓實(shí)根的賞識。韓遠(yuǎn)房是一位品藝很高的人，70多歲時(shí)還向兒子韓榮汾、孫子韓祝華等傳授技藝。

　　耳濡目染下，韓浩文的父親韓祝華也成了木雕名匠，他自己也回到家中繼承祖業(yè)。其作品既有福建龍眼木雕的風(fēng)格，又有廣東金漆木雕的鮮明特色，達(dá)到了較高的藝術(shù)境界，在梅州及閩粵贛三省根藝界廣有影響。

　　工藝精湛

　　僅用于雕刻的工具刀就達(dá)200多件

　　木雕是雕刀對木頭的喚醒，也是雕刀對木頭賦予的生命力?？图夷镜竦淖髌?，不單單是其本身所表現(xiàn)出的樣子，還有每一名手藝人“匠心”的體現(xiàn)。

　　隨著機(jī)器制造業(yè)的發(fā)展，越來越多的手工雕刻轉(zhuǎn)向了機(jī)械化生產(chǎn)，但是陳漢標(biāo)、韓浩文等人始終堅(jiān)持做一個(gè)傳統(tǒng)工匠，一筆一劃地用手工雕琢每一件作品，并且大部分用的都是自制工具。說起木雕作品的誕生過程，他們?nèi)鐢?shù)家珍。

　　左手執(zhí)刀、右手舉錘，在紛飛的木屑中，木料上的圖案逐漸變得光滑圓潤……陳漢標(biāo)正在完成一幅《百子圖》的雕刻。只見他身旁放了不少工具，一問才知這些工具刀多達(dá)上百種，這里的僅是一小部分?！盀榱苏疹櫟矫恳粋€(gè)細(xì)節(jié)，光是用于雕刻的工具刀就有200多件?！标悵h標(biāo)說。刀具分為圓刀、平刀、三角刀等，用于鏤、刻、鎪、鑿等工藝。

　　一雕一琢，掌下生花?！耙患镜褡髌返耐瓿桑饕墙?jīng)過繪畫、雕刻成粗坯、打磨、上油、上生漆、貼金箔等10道工序，其中打磨、上油這兩道工序需反復(fù)進(jìn)行3次以上，耗費(fèi)周期長?！标悵h標(biāo)說，這些工序極考驗(yàn)師傅們的耐心和恒心，操作過程更是要心細(xì)手穩(wěn)才行，他認(rèn)為“慢工出細(xì)活”是對木雕手藝最貼切的表述。

　　金木雕顧名思義得看起來是金色，這便是五華金木雕最具特色的一點(diǎn)——木刻后貼金。

　　貼金所用的金箔紙使用千足金錘成的薄片，用毛刷將金箔紙牢牢粘在木料表面。從開坯到貼金，每個(gè)流程都需萬無一失，稍有一步出現(xiàn)紕漏，作品就功虧一簣，才有了“千刀萬鑿雕出來，一處不順付東流”的諺語。

　　相比五華金木雕，平遠(yuǎn)的根雕技藝不僅少了貼金這道工序，還與木雕不同的是，木雕先有創(chuàng)意，之后設(shè)計(jì)草圖。而根雕創(chuàng)作需充分考慮樹根的特殊形態(tài)，然后反復(fù)地在腦海中構(gòu)思。同時(shí)，平遠(yuǎn)的木雕根藝堅(jiān)持原木色，不上漆，保持作品本身的自然美。

　　走進(jìn)韓浩文的屋內(nèi)，桌椅上那些圖案，無論是雕龍刻鳳的浮雕，還是鏤空的透雕，無不栩栩如生、惟妙惟肖，透著靈秀。“平遠(yuǎn)的木雕根藝在手法上力求純手工，講究技法，追求意境?！表n浩文一邊說一邊做起了示范，只見他手臂不停地?fù)]動(dòng)，刻刀飛舞，手中仿佛有了無窮的魔力，一刀一鑿間看出了他對根雕的熱愛。

　　木雕根藝創(chuàng)作出來的藝術(shù)品都是獨(dú)一無二的。對于木雕根藝的創(chuàng)作，韓浩文有著自己獨(dú)到的見解。木雕根藝集奇、巧為一體，與木雕藝術(shù)的不同之處，就在于它的不可復(fù)制性。他還將客家文化融入到作品中，“借助根材的自然形態(tài)，加上藝術(shù)家獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作，進(jìn)行少許雕飾，將藝術(shù)創(chuàng)作和天然奇特造型完美結(jié)合，創(chuàng)造出各種栩栩如生的藝術(shù)形象?！表n浩文表示。

　　對于這些手藝人來說，每一件作品都是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，下一件作品永遠(yuǎn)值得期待。他們那一雙布滿了一道道、一層層新舊刀疤的粗糙大手，就是匠心匠人最好的代言。

　　傳承困境

　　人才逐漸流失 傳統(tǒng)手工藝式微

　　“滋滋滋……”伴隨切割木頭的聲音，位于平遠(yuǎn)縣平興路55號的祥瑞木雕根藝作坊里，三五位木雕師傅或拿刻刀，或拿木鋸，正在木頭粗坯上忙碌，趕著客戶的訂單。這是韓浩文的工作室。

　　韓家五代木匠出身，伴隨著韓浩文孩童時(shí)期的是木頭加工的“叮當(dāng)”聲，因此他從小就對木頭有著特殊的情感。初中畢業(yè)后，韓浩文便自學(xué)了木雕工藝，從最初的抓刀臨摹雕刻開始，韓浩文慢慢地掌握了傳統(tǒng)的木雕手工技藝。幾年時(shí)間，他的雕刻手法越來越細(xì)膩獨(dú)到，雕刻出來的作品栩栩如生，形態(tài)逼真。在近年舉辦的深圳文博會(huì)和客家文博會(huì)上，他結(jié)合當(dāng)?shù)乜图椅幕瘎?chuàng)作的《圍龍故事》《平遠(yuǎn)上岌山歌》等木雕作品受到了很多人的關(guān)注。提起平遠(yuǎn)的木雕根藝，不少人總能想到這名80后。

　　誰能想到，15年時(shí)間，憑著對木雕的一腔熱情，韓浩文能成長為如今小有名氣的木雕工藝師傅?！伴_始做這一行的時(shí)候，溫飽都很難解決，還貼進(jìn)去不少錢?！表n浩文說，因此家里人一直不同意他做木雕，希望他去工廠做雕花工作，每個(gè)月能拿到3000—4000元的穩(wěn)定收入。

　　但他并沒有放棄，想著現(xiàn)在還能堅(jiān)持，真的無法生存時(shí)再?zèng)Q定放棄。就是這樣的信念，讓他白手起家，10多年時(shí)間便創(chuàng)建了屬于自己的木雕公司，并且在當(dāng)?shù)仄刚埩?0多名木雕師傅。

　　“現(xiàn)在公司還在摸石頭過河階段，扣除給工人發(fā)的工資和日常開銷，目前作坊并沒有給我?guī)矶嗌俜e蓄?！表n浩文說，但好在是自己喜歡做的事情，如果不做了，也對不起自己傳承人的身份。

　　讓韓浩文欣慰的是，公司原先招進(jìn)來的大都是木匠師傅，并不會(huì)雕刻這種精細(xì)活，在他手把手的教導(dǎo)下，現(xiàn)在大多都學(xué)會(huì)了木雕手工技藝。在他的“小目標(biāo)”中，韓浩文希望能夠打響木雕的品牌和名氣，讓更多人了解這個(gè)老行當(dāng)，同時(shí)用木雕來記錄梅州客家人的故事。

　　“傳統(tǒng)的東西總要有人傳承，關(guān)鍵還要一直做下去，相信肯定會(huì)有人喜歡的。”韓浩文說，對于現(xiàn)在梅州木雕市場的冷淡，他卻充滿了信心。

　　“梅州的木雕手工藝曾興盛一時(shí)，五華、大埔、興寧等(市、縣)都出現(xiàn)了不少手藝高超的木雕師傅?！そ持l(xiāng)’五華制作的木雕工藝品還曾榮獲中國工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各國?！奔螒?yīng)學(xué)院客家研究院副院長、研究員肖文評說，遺憾的是新中國成立后，木雕手工藝逐漸走向沒落，特別是大埔當(dāng)?shù)赜泻芏嗄镜駧煾?，紛紛背井離鄉(xiāng)，到廣東潮州、福建漳州等地發(fā)展，并在當(dāng)?shù)亻_辦木雕廠。

　　如今除了陳漢標(biāo)、韓浩文等非遺項(xiàng)目木雕工藝的傳承人外，很多人也不愿意再干這門老手藝，傳承遇到了人才流失的困境。

　　近年來傳統(tǒng)木雕手工技藝式微的狀況有了些許改變?！艾F(xiàn)在又有了政府支持，太好了?！标悵h標(biāo)說，在政府相關(guān)部門的推廣下，他帶著木雕作品參加了近年來的深圳文博會(huì)以及客家文博會(huì)，讓越來越多的年輕人了解到木雕這門老手藝。

　　“這兩年不斷有人找上門來想學(xué)怎么做金木雕，而且還很年輕，最小的才22歲?！标悵h標(biāo)說，做木雕需要長時(shí)間專研，不可能一蹴而就，只要來學(xué)的他都會(huì)耐心教，什么時(shí)候來都可以。

　　■對話

　　嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長、研究員肖文評：

　　挖掘鄉(xiāng)土文化 整合資源發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

　　近年來，隨著科技、經(jīng)濟(jì)、文化的日新月異，品牌化時(shí)代的到來，傳統(tǒng)手工行業(yè)木雕如何適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，成為政府、木雕技藝傳承人等需要思考的命題。新時(shí)代如何為梅州木雕這個(gè)老行當(dāng)注入新活力，南方日報(bào)就此采訪了嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長、研究員肖文評。

　　南方日報(bào)：在市場化經(jīng)濟(jì)浪潮下，木雕這門古老行當(dāng)?shù)膫鞒泻桶l(fā)展困難重重，新一代梅州木雕傳承者們應(yīng)如何解決困境，您有什么建議？

　　肖文評：一是隨著機(jī)械化、電子化生產(chǎn)模式的滲透，部分木雕制品將走向低成本、大眾化，精良的傳統(tǒng)手工技藝將變得難能可貴，因此木雕傳承者們要走“高精尖”道路，把木雕作品當(dāng)作個(gè)性化藝術(shù)品來精雕細(xì)刻，讓梅州木雕走向精品化、藝術(shù)化。

　　二是技藝要傳承和創(chuàng)新。木雕傳承者們文化水平不是很高，在現(xiàn)代的環(huán)境下，純粹依靠傳統(tǒng)手工技術(shù)難以維持發(fā)展，面臨新的挑戰(zhàn)。對于精湛的傳統(tǒng)手工藝，我們要原汁原味地保護(hù)，但也要善于從現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，憑借先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行改進(jìn)，提高生產(chǎn)效率和制造出好產(chǎn)品。傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代下發(fā)展，要手工藝與高科技結(jié)合，合理利用現(xiàn)代科技手段，如電腦輔助設(shè)計(jì)、輔助制造、激光制作等，是傳統(tǒng)木雕行當(dāng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

　　三是要適應(yīng)市場需要。新時(shí)代有新的市場需求、新的審美觀念、新的行業(yè)動(dòng)態(tài)，傳統(tǒng)的木雕手工藝品也要適應(yīng)現(xiàn)代生活，靠自身的活力生存下去，不能依賴政府保護(hù)。因此木雕傳承者們要基于現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式和文化背景去思考、研究，找準(zhǔn)市場定位，開發(fā)符合市場需要的木雕手工藝品，拓展新市場。

　　南方日報(bào)：如何讓木雕手工技藝更好地傳承、發(fā)揚(yáng)光大？

　　肖文評：首先，梅州木雕老行當(dāng)?shù)陌l(fā)展現(xiàn)狀要引起政府的重視。目前傳統(tǒng)的木雕手工藝日趨式微，手工藝人流失，木雕精品不多。因此，作為文化部批準(zhǔn)設(shè)立的第五個(gè)國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，梅州有必要加強(qiáng)對木雕老行當(dāng)?shù)闹攸c(diǎn)保護(hù)，建立產(chǎn)學(xué)研體系，提高年輕一代對木雕文化的認(rèn)知水平，為后備人才的培育打基礎(chǔ)。同時(shí)，梅州不乏因生計(jì)而退出木雕行業(yè)，以及外流的手工藝人，為避免技藝和人才流失，可以相應(yīng)出臺一些扶助、獎(jiǎng)勵(lì)政策、保護(hù)方案，鼓勵(lì)召回這批藝人。

　　其次要加大宣傳力度，隨著當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，木雕老行當(dāng)?shù)纳婵臻g越來越小，因此既要提高木雕傳承者們的傳統(tǒng)手工技藝，對于本土創(chuàng)作的木雕精品，政府也要有意識地多支持、多宣傳推廣，擴(kuò)大其社會(huì)影響力。

　　最后，就目前來看，政府對于木雕行當(dāng)?shù)恼w保護(hù)、資金扶助等方面的扶持力度有限，缺乏有建設(shè)性、針對性的規(guī)劃意見，這方面需要政府有所傾斜，出臺切實(shí)的政策措施鼓勵(lì)創(chuàng)新，注重挖掘梅州鄉(xiāng)土文化的核心內(nèi)容，整合商業(yè)、文化、旅游等多方位資源，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　■相關(guān)

　　興寧：“版畫之鄉(xiāng)”風(fēng)采依舊

　　版畫以刻刀為畫筆，以木板為畫紙，區(qū)別于油畫和國畫等畫種。木刻版畫，是現(xiàn)代中國美術(shù)中最具革命性、影響力的一門藝術(shù)。在中國現(xiàn)當(dāng)代版畫史上，梅州興寧是一個(gè)獨(dú)特的存在，素有“版畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

　　上世紀(jì)30年代，魯迅先生倡導(dǎo)新興版畫運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了中國近現(xiàn)代首個(gè)革命美術(shù)團(tuán)體“一八藝社”，團(tuán)體中13名成員有5名是興寧人。由此，木刻版畫在興寧盛行，走出了像羅映球這樣堪稱中國現(xiàn)代版畫大家的人物。

　　版畫尤其講究“三味”，即“木味”“刀味”和“刻味”。創(chuàng)作一件木刻版畫作品，首先是選好木板，根據(jù)所要表現(xiàn)的題材內(nèi)容畫成詳細(xì)的木刻畫稿，并將畫稿復(fù)印到已準(zhǔn)備好的木板上，填上墨稿，待干后用刀進(jìn)行刻制?？讨仆瓿珊?，用膠滾筒均勻地在板上滾動(dòng)上墨，覆蓋上畫紙并在紙背反復(fù)摩擦，直至畫面盡顯圖畫時(shí)即拓印完畢，待陰干后托裱即成為一幅版畫。

　　但隨著印刷術(shù)的提高，刀刻藝術(shù)日趨凋零。為了保護(hù)這一寶貴的民間藝術(shù)形式，興寧市近年來采取了眾多扶持措施，如今興寧版畫已非“老人藝術(shù)”，其覆蓋人群越來越廣。