哈佛華裔學(xué)者王德威：談?wù)勅A語語系文學(xué)的新方向

　　中國僑網(wǎng)10月16日電 據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》報道，哈佛大學(xué)華裔學(xué)者、南京大學(xué)客座教授王德威應(yīng)新加坡國立大學(xué)中文系的邀請，即將于在新加坡發(fā)表演講，主題為“南洋的‘風(fēng)’，星洲的‘土’——從文學(xué)看歷史”，以新加坡為坐標(biāo)點(diǎn)，思考南洋研究的新方向。

　　“華語語系文學(xué)”的定義，至今各學(xué)者之間仍有不同見解。王德威在由他的著作中曾表示，華語語系始自海外眾聲喧嘩，但理應(yīng)擴(kuò)及至中國大陸以內(nèi)的文學(xué)，包括漢族以及非漢族文學(xué)，并由此形成對話。

　　“‘根’是空間性，就如尋根、落葉歸根，有強(qiáng)烈的空間性，‘勢’則指涉空間以外，是一種力道，就如趨勢、局勢，指一種狀態(tài)、狀況，順勢而為，因勢利導(dǎo)，它是一種容量、可能性，可能會發(fā)生的應(yīng)變的方法，勢，接著力量展現(xiàn)力量?！蓖醯峦f。

　　王德威表示，華語語系研究應(yīng)超越“根”的限制，思考在歷史發(fā)展過程中，隨著時間流變產(chǎn)生的種種變化?！皠荨辈粩嘣诟淖?，過去新馬一帶的進(jìn)步青年對文學(xué)的看法，現(xiàn)在放在新加坡文學(xué)史有不同的脈絡(luò)。

　　他認(rèn)為，新加坡的歷史雖然沒有那么悠遠(yuǎn)，但也形成了自己的華語文化經(jīng)驗。如中國作家王安憶之父、劇作家王嘯平，就是典型的“華語語系人物”。王嘯平年輕時在新加坡曾有過文藝創(chuàng)作，20世紀(jì)40年代前往中國，后來并和作家茹志鵑結(jié)婚。而在那個年代，像王嘯平這樣的人物很多。

　　在王德威看來，華語語系研究目前正面臨一個新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。近年來，王德威提出了華夷論述的新視野，并以“華夷風(fēng)”命名。2014年訪問馬來西亞馬六甲時，王德威看到了一幅對聯(lián)，對聯(lián)為“庶室珍藏今古寶，藝壇大展華夷風(fēng)”，由此想到“華夷風(fēng)”這個詞。

　　在王德威看來，“夷”在中國古代歷史上是漢人對其他名族的統(tǒng)稱，而近現(xiàn)代的“夷”搖身一變，成為中國疆域以外異族、異國的化身。華人移民或遺民初抵異地，常常以華與夷、番、蠻、鬼等作為界定自身種族、文明優(yōu)越性的方式，殊不知身在異地，易地而處，華人自身已經(jīng)淪為(在地人眼中的)“夷”。

　　如今，王德威開始思考“華夷風(fēng)”作為研究的另一種可能性。套用張愛玲“包括在外”的說法，他認(rèn)為，華夷風(fēng)將中國文學(xué)“包括在外”，又里又外才能知彼知己，以擺脫非此即彼的立場，從而在“華語語系”這一框架中重新思考。而新加坡華語文學(xué)在各種階段具備了豐富生動的組成，也形成了自己的話語體系。

　　“所謂星洲的‘土’有很豐富的意義，既是安土重遷的“土”，也是填土的“土”。而南洋的‘風(fēng)’吹拂原鄉(xiāng)與異域，啟動了華夷多變的風(fēng)景，‘風(fēng)’和‘土’都已不是傳統(tǒng)意義上的風(fēng)土，而需要被重新定義?！蓖醯峦f。(張曦娜)