非遺產(chǎn)業(yè)“活”起來 傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)揚(yáng)形成新優(yōu)勢(shì)

　　傳統(tǒng)技藝得到傳承和發(fā)揚(yáng)，形成了新的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

　　讓非遺產(chǎn)業(yè)“活”起來

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《十二木卡姆》本報(bào)記者 吳鐸思 攝

　　“雖然現(xiàn)在是冬天，但游客并不少，我們賣了不少小刀！”新疆英吉沙縣喀拉巴什干蘭村的村民艾力告訴記者，縣里旅游業(yè)的發(fā)展為他們產(chǎn)品的銷路擴(kuò)大了渠道。

　　艾力所在的村也就是小刀村，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英吉沙小刀的發(fā)源地。目前該村形成小刀產(chǎn)業(yè)，八成以上的村民從事小刀的制作和加工，靠著這一祖?zhèn)魇炙嚸撠氈赂弧?/p>

　　英吉沙小刀，是我國(guó)非物質(zhì)文化借助文創(chuàng)、互聯(lián)網(wǎng)傳播等手段傳承和發(fā)揚(yáng)的一個(gè)縮影。我國(guó)非物質(zhì)文化資源十分豐富，涉及傳統(tǒng)技藝、民俗、曲藝、民間文學(xué)等方面。目前，我國(guó)已分4批公布了1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國(guó)家級(jí)傳承人近2000人，省級(jí)的非遺項(xiàng)目有13087個(gè)。

　　截至2018年底，我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)核心層規(guī)模突破1.4萬億元。越來越多企業(yè)借助非遺這塊金字招牌，用商業(yè)手段和技術(shù)手段讓古老的傳統(tǒng)與文化“活”起來，并形成了新的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

　　煥發(fā)新活力

　　“現(xiàn)在生意好得很，名聲打出去了，許多人慕名而來，我制作的樂器賣到了全疆各地，憑著老技藝我們走上了小康路。”在新疆喀什古城手工藝作坊一條街上制作民族樂器的麥麥提依明·阿巴拜克熱說。

　　“不僅買到了自己喜歡的產(chǎn)品，還親自體驗(yàn)到了這種傳統(tǒng)的工藝，收獲特別大！”來到新疆英吉沙旅游的浙江游客陳女士，對(duì)當(dāng)?shù)氐膰?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木戳印花布工藝特別感興趣。

　　英吉沙縣地處昆侖山東北麓，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目4個(gè)，該縣利用獨(dú)特的非遺資源，將濃濃的人文風(fēng)情、獨(dú)特的非遺文化、優(yōu)美的自然風(fēng)光、深厚的底蘊(yùn)文化有機(jī)結(jié)合，打造“文化+旅游”特色產(chǎn)業(yè)。截至目前，今年英吉沙縣旅游人數(shù)近10萬人次，旅游收入300多萬元，較去年增長(zhǎng)127%，使旅游成為脫貧致富的助推器。

　　新疆是“非遺大區(qū)”，非遺資源涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂舞蹈、戲曲藝術(shù)、體育雜技等10個(gè)門類。近年來，伴隨著旅游的跨界融合，新疆越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游市場(chǎng)相融合，成效顯著。

　　同樣，在東南沿海泉州，全市已建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級(jí)名錄體系，擁有縣級(jí)以上代表性項(xiàng)目461項(xiàng)。充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，讓非遺傳統(tǒng)工藝形成可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，逐步打造惠安雕藝、德化陶瓷、安溪藤鐵、永春香道等特色區(qū)域品牌，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造巨大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。目前，全市工藝美術(shù)企業(yè)6000多家，從業(yè)人員40多萬人，2018年規(guī)模以上企業(yè)383家，銷售產(chǎn)值1021.77億元。

　　在永春，香產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值由2012年的10億元增長(zhǎng)到如今的74億元，擁有制香企業(yè)近300家，規(guī)模較大的53家，從業(yè)人員3萬多人，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售覆蓋率達(dá)80%以上，東南亞市場(chǎng)占有率超過30%。

　　第二屆中國(guó)非遺發(fā)展大會(huì)發(fā)布的《中國(guó)非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展年度研究報(bào)告》顯示，我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展迅速，非遺業(yè)態(tài)的發(fā)展進(jìn)一步豐富，新的業(yè)態(tài)在融合的過程中不斷生發(fā)。非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中占有舉足輕重的地位。同時(shí)，非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的快速增長(zhǎng)。

　　走出“深閨”

　　“作為傳統(tǒng)工藝，能讓世人所知，推廣功不可沒?！丙滬溙嵋烂鳌ぐ桶菘藷嵴f，他家?guī)状藦氖聵菲髦谱?，這幾年才紅火起來。

　　如何傳承與發(fā)展，一直是非遺存在的問題。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，非遺也走出“深閨”，進(jìn)入市場(chǎng)，并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，非遺的獨(dú)特性使其有很強(qiáng)的流量入口，互聯(lián)網(wǎng)必將為非遺注入新的活力，非遺產(chǎn)業(yè)將帶動(dòng)千億元級(jí)別市場(chǎng)。

　　為擴(kuò)大非遺文化影響力，英吉沙縣相關(guān)部門制定旅游線路，并通過杏花節(jié)、杏花園農(nóng)家樂、非遺文化產(chǎn)品展示等方式，宣傳推介非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)游客在旅游觀光、體驗(yàn)、休閑中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力。

　　新疆國(guó)際大巴扎景區(qū)，身著艷麗民族服飾的青年男女，伴隨著歡樂的鼓樂聲，跳起歡快的民族舞，這就是著名的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《十二木卡姆》。新疆國(guó)際大巴扎景區(qū)是新疆旅游的一張名片，而富有民族特色的《十二木卡姆》也成為景區(qū)火爆的因素之一。新疆國(guó)際大巴扎景區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示 ，通過打造非遺街區(qū)和現(xiàn)場(chǎng)表演制作，讓非遺“活”起來，市場(chǎng)也跟著“火”起來。

　　非遺與研學(xué)、科技等的結(jié)合也有著巨大的潛力。江西景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)依托豐富而獨(dú)特的陶瓷文化遺存和手工陶瓷工藝生產(chǎn)體系，創(chuàng)建了全國(guó)知名的科普教育基地。形成“吃、住、游、學(xué)、購、娛”于一體的一站式研學(xué)服務(wù)，接待研學(xué)游客達(dá)數(shù)萬人次。

　　越來越多的創(chuàng)客借助IP設(shè)計(jì)，探索“非遺+市場(chǎng)+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展模式，為非遺注入新動(dòng)力。福州唯美客文創(chuàng)聚落將農(nóng)民畫、漆畫、剪紙等非遺，朝文創(chuàng)IP項(xiàng)目的方向開發(fā)，通過簽約授權(quán)和再創(chuàng)作等方式，將非遺轉(zhuǎn)化為大眾消費(fèi)品，將非遺移植到日常生活中。

　　傳承中發(fā)展

　　“讓非遺融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)老百姓生活，是破解非遺保護(hù)發(fā)展的最佳方式?！毙陆S吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心相關(guān)人士表示，要在堅(jiān)守非遺品質(zhì)傳承的基礎(chǔ)上，探索以企業(yè)為主體、以文化為依托、市場(chǎng)為導(dǎo)向的非遺傳承新模式。

　　據(jù)了解，我國(guó)十分重視非遺傳承問題。中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。

　　目前，新疆已擁有三項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目70項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目237項(xiàng)，各地州市縣還建立了自己的名錄體系，總數(shù)接近3000項(xiàng)。這得益于新疆對(duì)非遺傳承發(fā)展的重視，早在2008年，就出臺(tái)了《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、合理利用等工作納入到法治軌道。

　　“非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很大的因素取決于傳承人，但大部分傳承人土生土長(zhǎng)，普遍缺乏盈利模式和有效渠道。由于文化素質(zhì)的問題，還缺少創(chuàng)新思維，無法為非遺注入時(shí)尚、新科技等元素?！毕嚓P(guān)人士表示，我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)化仍存在文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)能力不足、產(chǎn)業(yè)鏈不完善、自主創(chuàng)新能力弱等問題，亟須在激發(fā)創(chuàng)意的同時(shí)，推動(dòng)非遺傳承與市場(chǎng)的融合發(fā)展。

　　此外，也有專家指出，非遺的產(chǎn)業(yè)化也有可能形成“一窩蜂”，追逐產(chǎn)業(yè)化的浪潮。因此，要從保護(hù)的最終目的出發(fā)，切不可以犧牲傳統(tǒng)技藝及其文化蘊(yùn)涵為代價(jià)而換取所謂產(chǎn)業(yè)化。

　　吳鐸思