非遺傳承：臺山浮石飄色
斗山飄色：活動的雕塑 凝固的戲劇
飄色是一種融戲劇、魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。通常是為慶祝節(jié)日，以裝扮艷麗的彩旗隊(duì)、嗩吶、歌舞、舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì)等不同民間藝術(shù)形式組成游街活動隊(duì)伍，進(jìn)行綜合巡演。
飄色表演者一般為小孩子，在表演內(nèi)容上，則多以神話、歷史故事為題材?！帮h”是指脫離地面，盡展凌空之美，童男童女站在色臺的支架“色梗”上，凌空而立，戲服的遮擋使觀眾看不見色梗的支撐，營造出“飄”于空中的效果；“色”則是精心巧妙的裝扮，俊俏活潑的小孩，化身為蓮花童子、哪吒、觀音等民間傳說或神話故事人物。
臺山浮石飄色是臺山市斗山鎮(zhèn)浮石村的一種極具鄉(xiāng)土特色又甚為壯觀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演，于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。浮石飄色出色地運(yùn)用傳統(tǒng)歷史文化和技藝，發(fā)揮著傳承傳遞鄉(xiāng)情、提升文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感等特殊作用，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">
已傳承300多年
浮石飄色始于明末清初，至今已有300多年歷史，清光緒十四年(公元1888年)浮石族譜已有正式記載。據(jù)介紹，當(dāng)時浮石村舉人趙家璧到京城會考，恰巧當(dāng)時北京和各地陜西會館為鬧元宵而演高蹺于大街，趙舉人無意中受到啟發(fā)，在掌握其中秘密后，帶回家鄉(xiāng)臺山浮石推廣，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情加以改造，成為臺山趙氏廟會慶典上特有的一項(xiàng)民俗節(jié)目。此后，隨著時間的推移，浮石村民對飄色加以不斷改進(jìn)，才形成今天的浮石飄色。
浮石自產(chǎn)生飄色以來，每年都舉行飄色游行?？谷諔?zhàn)爭期間，飄色游行停辦了幾年。在20世紀(jì)50年代，曾因保管不周，造成部分服裝、色架等散失和損壞，也曾停辦過。上世紀(jì)六七十年代，飄色被列為封建迷信活動而遭禁止。
改革開放后，旅港澳鄉(xiāng)親鼎力支持，先后捐資購置10套色袍和一批道具，浮石飄色活動又重新恢復(fù)。1982年，浮石飄色隊(duì)舉行了第一次公開巡演，后多次應(yīng)邀到鶴山、開平等縣市，以及江門五邑世界華人嘉年華和臺山市歷屆藝術(shù)節(jié)表演，深受各界人士好評。1990年和1991年曾兩度應(yīng)邀前往澳門參加水燈節(jié)文藝巡游表演。1999年12月，新華社澳門分社特邀浮石飄色參加澳門回歸祖國大型巡游慶?；顒?，并因此名揚(yáng)海內(nèi)外。
浮石飄色歷久不衰，不斷發(fā)展，1996年，浮石村被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——飄色之鄉(xiāng)”，1999年又被國家文化部命名為“中國民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——飄色之鄉(xiāng)”。
浮石飄色始于明末清初，至今已有300多年歷史，清光緒十四年(公元1888年)浮石族譜已有正式記載。據(jù)介紹，當(dāng)時浮石村舉人趙家璧到京城會考，恰巧當(dāng)時北京和各地陜西會館為鬧元宵而演高蹺于大街，趙舉人無意中受到啟發(fā)，在掌握其中秘密后，帶回家鄉(xiāng)臺山浮石推廣，并且結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情加以改造，成為了臺山趙氏廟會慶典上特有的一項(xiàng)民俗節(jié)目。此后，隨著時間的推移，浮石村民對飄色加以不斷改進(jìn)，才形成今天的浮石飄色。
浮石自產(chǎn)生飄色以來，每年都舉行飄色游行?？谷諔?zhàn)爭期間，飄色游行停辦了幾年。在20世紀(jì)50年代，曾因保管不周，造成部分服裝、色架等散失和損壞，也曾停辦過。“文化大革命”期間，飄色被列為封建迷信活動而遭禁止。
改革開放后，旅港澳鄉(xiāng)親鼎力支持，先后捐資購置10套色袍和一批道具，浮石飄色活動又重新恢復(fù)。1982年，浮石飄色隊(duì)舉行了第一次公開巡演，后多次應(yīng)邀到鶴山、開平等縣市，以及江門五邑世界華人嘉年華和臺山市歷屆藝術(shù)節(jié)表演，深受各界人士好評。1990年和1991年曾兩度應(yīng)邀前往澳門參加水燈節(jié)文藝巡游表演。1999年12月，新華社澳門分社特邀浮石飄色參加澳門回歸祖國大型巡游慶?；顒?，并因此名揚(yáng)海內(nèi)外。
浮石飄色歷久不衰，不斷發(fā)展，1996年，浮石村被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——飄色之鄉(xiāng)”，1999年又被國家文化部命名為“中國民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——飄色之鄉(xiāng)”。
家長喜歡孩子做色仔色女
在浮石村琳瑯劇社，記者一走進(jìn)門就看見兩旁擺放著大量的飄色道具。浮石飄色第五代傳承人趙汝潛告訴記者：“現(xiàn)在飄色全歸浮石琳瑯劇社統(tǒng)一管理?！?/p>
據(jù)介紹，浮石飄色以八九歲的兒童裝扮成戲劇故事、神話傳說中的人物，由人們用“色柜”抬著出游，屬于人物綜合造型藝術(shù)，是“凝固的戲劇”“活動的雕塑”，它集力學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)于一體，以其造型多樣、構(gòu)造巧妙、設(shè)計(jì)奇特、欣賞性強(qiáng)而聞名。
色仔、色女，以長相俊美、意志堅(jiān)定、精靈乖巧，且有一定的表演天份為選賢條件，以自愿為原則，挑選身高不超過1.3米、年齡8—10歲的男童女童。趙汝潛介紹說，每次選出二十個色仔、色女，都要經(jīng)過劇社人員的精心培訓(xùn)，依據(jù)需要和各自的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)幾套造型動作?！凹议L都喜歡送小孩來做色仔色女，孩子年紀(jì)差不多了，家長就會前來讓我多留意他們家的孩子?！?/p>
色袍是飄色人物穿的戲服，仿照古代的戲服制作而成。浮石飄色的色袍制作精美，鮮艷奪目，刺繡精巧，是很有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。
色柜，長0.9米、寬0.6米、高0.7米，四面繪有歷史人物故事的彩色圖畫，前后各開兩個孔洞，用于穿杠，4人抬起。早幾年，色柜下面也裝上輪子，這樣，可以讓抬柜者累的時候推著前行。有社員告訴記者，曾經(jīng)在村與村之間抬著150公斤的色柜走好幾公里，覺得有點(diǎn)吃力，現(xiàn)在加裝輪子后更便捷了。
色梗，這是飄色最核心的地方。它是一條精心鍛造的纖細(xì)鋼枝，長約2米，安裝在色柜上，用以支撐飄色人物，即色仔色女。沿著色梗這條主心骨，經(jīng)過捆扎、偽裝、化妝，就能使人看不出破綻，讓人信以為真，感覺人物真的是凌飄于空。這一點(diǎn)正是飄色的精妙所在?！斑@些梗是當(dāng)年我找人做的，用了30多年。那時還是拿鋼鐵到斗山農(nóng)械廠加工?！壁w汝潛介紹說，做色梗的鋼枝很講究，太硬了沒有彈力，飄色就不能“飄”起來，太軟了，起不到支撐作用就不安全。
今年共出外巡游十次
“今年我們共出外巡游十次吧?！壁w汝潛和瑯琳劇社的人員給記者數(shù)了數(shù)今年去過的地方：佛山，東莞，汕尾，河源，新會，臺山北陡、浮石二坊村慶……
飄色藝術(shù)在巡演中才能充分展示她的驚艷與魅力。目前共有“趙子龍救阿斗”“嫦娥奔月”“木蘭從軍”“穆桂英掛帥”“昭君出塞”“仙女散花”“慈航普慶”“劈山救母”“呂布與貂禪”“仙姬送子”等10臺飄色。
每架浮石飄色都是人物合一，渾然天成的藝術(shù)整體。據(jù)介紹，飄色人物要化妝新穎、符合歷史環(huán)境。人物要按照歷史、傳說、戲劇里的生活環(huán)境進(jìn)行演示、化妝，服飾要與其背景配置得當(dāng)，通常還要勾畫出大致的環(huán)境韻味，使得每架飄色的主題鮮明，“整幅的畫面”猶如歷史名將再現(xiàn)色架臺上；此外，要巧妙地運(yùn)用力學(xué)原理，在色柜的內(nèi)部交錯枝干，在色板和支架上做好受力平衡，襯上色柜外圍繪著的彩畫，整個色柜就顯得既穩(wěn)妥又美觀。
巡游開始時，飄色中的人物，站在色柜面上凌空而起的稱為“上色”，也叫做“飄”，坐在色柜面上的稱為“下色”，也叫做“屏”?！帮h”與“屏”互相輝映，構(gòu)成完美的飄色整體。飄色的迷人魅力在于“飄”，通過隱藏的色梗，“色仔”身體凌空無憑，似無依托，令人驚奇。每臺色柜配上一個專人，舉著一條長木棍陪同行進(jìn)，途中協(xié)調(diào)“飄”擋隔障礙物，起著保護(hù)作用。
浮石村有農(nóng)歷三月三的“北帝誕”風(fēng)俗，浮石村民列隊(duì)抬著北帝塑像，以頭牌、色標(biāo)、羅傘、飄色、舞龍、舞獅、高蹺、八仙、八音鑼鼓組成隊(duì)伍，游遍全村十坊，形成一個陣容鼎盛多彩多姿的民間習(xí)俗節(jié)日。其中，活靈活現(xiàn)的飄色因?yàn)榧妓嚨木妗⑷宋镌煨酮?dú)特、服飾絢麗多彩等原因，每次巡游總是引人注目，特別是對攝影愛好者，尤為吸引，影響深遠(yuǎn)。
“北帝誕”巡演越發(fā)稀疏了
浮石飄色作為僑鄉(xiāng)的一種獨(dú)特的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，向人們展示了這一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非凡魅力。與許多其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，名氣、榮譽(yù)并沒有為這古老的民間藝術(shù)帶來更大的發(fā)展空間。
趙汝潛回憶道，改革開放后籌建飄色隊(duì)真的是從零開始，相關(guān)的物品都在文革期間被破壞殆盡，而且沒有相關(guān)資料參考，只能依靠飄色老前輩的記憶，慢慢地探索。到了今天，許多東西也齊備了，新一代也掌握了化妝、色梗安裝等技藝，表演更趨成熟，但是演出的次數(shù)卻沒以往那么多了。連原本一年一度農(nóng)歷三月三“北帝誕”巡演也間隔得越來越稀疏，兩年或者三年舉辦一次。
當(dāng)記者問最近哪年三月三表演過飄色時，年老的琳瑯劇社人員告訴記者記不清是三年前還是四年前了。
“巡游隊(duì)伍一般從村里的北帝廟出發(fā)，經(jīng)過浮石村一坊、二坊、三坊、四坊，穿過稻田，來到十坊；接著沿公路行至五、六、七、八、九坊，最后回到北帝廟。整個行程近10公里，需3個小時!”這些都成為飄色人好些年前的回憶了。
因?yàn)轱h色的巡游隊(duì)伍龐大，再加上巡游時其他的配套隊(duì)伍動輒幾百人出場，相關(guān)的排演經(jīng)費(fèi)、服飾費(fèi)支出龐大，此外還有巡演時的保安費(fèi)、接待費(fèi)、村貌布景費(fèi)等都給當(dāng)?shù)氐幕顒咏M織者帶來了頗大的經(jīng)濟(jì)壓力。過去浮石飄色巡游每年會舉辦1—3次，每次經(jīng)費(fèi)好幾萬元，僅靠浮石村鄉(xiāng)親集資，實(shí)在難以維持，面臨著活動資金缺乏的困境。
此外，隨著時代的發(fā)展，長期封閉的農(nóng)耕文化習(xí)俗逐步改變，外出務(wù)工經(jīng)商人員增多，新生代的娛樂消費(fèi)品種日益增多及需求發(fā)生了明顯變化，外來文化對本土文化的沖擊加劇，人們已經(jīng)不再滿足以往的民族民間文化形式的需求。臺山浮石飄色活動也逐漸被淡化了。
趙汝潛并沒有焦慮缺乏年青人對飄色技藝的傳承，他覺得飄色在村子內(nèi)還具有良好的群眾基礎(chǔ)，村民們都愿意讓小孩來當(dāng)色仔色女并為此自豪，他只是覺得飄色無論從規(guī)模還是內(nèi)容上，都沒有了以往那種熱鬧和榮光，而巡游時輔以的八音等更少人會唱了。
年逾七旬的趙汝潛還是喜歡每天抽空到戲劇社走一走，坐一坐，“現(xiàn)在有巡游活動，我都是過來分工安排，許多事情不能再像以前那樣親力親力了，多交由年輕人操辦了?！壁w汝潛說，希望還能盡自己所能，為這個獨(dú)特的民間藝術(shù)多做點(diǎn)貢獻(xiàn)。(記者 林立竣 朱磊磊）
