新加坡歌臺(tái)文化：一種華人文化的前生今世

　　中國(guó)僑網(wǎng)7月1日電 據(jù)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道，歌臺(tái)是新加坡獨(dú)特的文化，有其特殊意義。新加坡歌臺(tái)文化可追溯至上世紀(jì)20年代末，那也是許多中國(guó)歌舞團(tuán)南來(lái)獻(xiàn)藝的年代。戰(zhàn)亂期間，藝人都無(wú)法回國(guó)，有些選擇留在新加坡，從而造就歌臺(tái)文化的前身。

　　7月3日，新馬娛樂(lè)文史研究者蘇章愷將進(jìn)行線上講座，主講“舞榭歌臺(tái)，前生今世”，他將談到1942年新加坡最早的一家歌臺(tái)“大夜會(huì)”，并講述新加坡歌臺(tái)文化歷史。

　　研究藝人而認(rèn)識(shí)歌臺(tái)文化

　　蘇章愷過(guò)去除了致力于研究潮州戲曲，也持續(xù)多年收集莊雪芳、王沙、野峰等新加坡早期藝人的資料，曾經(jīng)與他人聯(lián)合編輯《雪霓芳蹤莊雪芳》，掀起一陣莊雪芳熱。2019年年底，蘇章愷編著的《弟喂！做人阿甲阿甲就好》由潮州八邑會(huì)館、南華潮劇社、楊啟霖潮州文化研究中心聯(lián)合出版，同樣掀起新加坡本地人對(duì)“喜劇雙寶”的懷舊熱潮。據(jù)了解，他12歲時(shí)就開始搜集“喜劇雙寶”的資料，直到2019年才將多年積累的心得整理結(jié)集成書。

　　蘇章愷說(shuō)，從舊報(bào)章的歌臺(tái)演出廣告等歷史文物，可尋找到本地舞榭歌臺(tái)的前生今世。他本身多年來(lái)致力于研究莊雪芳、王沙、野峰等新加坡早期藝人，對(duì)早年新加坡歌臺(tái)的歷史有一定的認(rèn)識(shí)。

　　莊雪芳、王沙、野峰都是歌臺(tái)出身，更是早年本地歌臺(tái)的代表人物。莊雪芳曾在歌臺(tái)演唱，十幾歲就在歌臺(tái)走紅。王沙、野峰更不在話下，在歌臺(tái)文化占有一席之地。蘇章愷說(shuō)，因?yàn)檠芯壳f雪芳、王沙與野峰的緣故，為了尋找他們?nèi)说馁Y料，從中也找出了很多歌臺(tái)的資料，很自然地接觸到本地的歌臺(tái)文化，從中了解到，過(guò)去的歌臺(tái)跟自己成長(zhǎng)時(shí)期所認(rèn)識(shí)的歌臺(tái)原來(lái)很不一樣，因此漸漸地成為自己研究的一部分。

　　本地首個(gè)歌臺(tái)始于日據(jù)時(shí)期

　　一般認(rèn)為，新加坡本地歌臺(tái)最早始于1942年日本占領(lǐng)新加坡時(shí)期，第一個(gè)歌臺(tái)就是日據(jù)期間在大世界游藝場(chǎng)設(shè)立的大夜會(huì)歌臺(tái)。但蘇章愷認(rèn)為，由于資料的關(guān)系，大夜會(huì)歌臺(tái)之前是否還有一些規(guī)模較小的歌臺(tái)，目前還不肯定。

　　早年的歌臺(tái)一般結(jié)合了茶樓、茶館文化，聽眾到歌臺(tái)去，在那邊喝杯茶、點(diǎn)個(gè)飲料，而歌臺(tái)有樂(lè)隊(duì)和歌手演唱，客人享受歌臺(tái)提供的娛樂(lè)節(jié)目。

　　蘇章愷說(shuō)，早年歌臺(tái)的陣容并非很大，從舊報(bào)刊的資料知道，那時(shí)候的歌臺(tái)基本上都是四、五個(gè)成員組成的樂(lè)隊(duì)，以及三、四個(gè)歌手。大夜會(huì)歌臺(tái)出現(xiàn)之后，本地后來(lái)又出現(xiàn)了名為“安娜食堂”的歌臺(tái)，另外還有體育館歌臺(tái)、愉園等舞榭歌臺(tái)，這些歌臺(tái)形成了新加坡最早的歌臺(tái)文化雛形。

　　1945年日軍投降后，大世界游藝場(chǎng)出現(xiàn)新創(chuàng)辦的仙樂(lè)歌臺(tái)，這也是新加坡在戰(zhàn)后出現(xiàn)的第—家歌臺(tái)。

　　歌臺(tái)文化隨時(shí)代改變

　　歌臺(tái)演出在聲色光影下一路走來(lái)，從黃金時(shí)期走到低谷，又從低谷得到轉(zhuǎn)機(jī)，歷經(jīng)滄桑變化后，在新時(shí)代以新面貌出現(xiàn)。

　　蘇章愷說(shuō)，這些年來(lái)，本地歌臺(tái)文化隨著時(shí)代發(fā)展一直有所變化，其中經(jīng)歷了高低起落的發(fā)展和變遷，不同時(shí)代有不同的歌臺(tái)文化。例如1950年代初的歌臺(tái)，文化底蘊(yùn)較深，有合唱、大合唱，甚至上演曹禺名劇《雷雨》等話劇，因此吸引了很多文教界人士前去觀賞，觀眾中就包括了報(bào)社編輯、學(xué)校校長(zhǎng)、教師等文化人。

　　1970年代一度興起流動(dòng)歌臺(tái)，因中元會(huì)、商會(huì)的邀請(qǐng)而設(shè)，因?yàn)闆](méi)有固定的表演場(chǎng)所，所以稱為“流動(dòng)歌臺(tái)”。八九十年代，隨著甘榜(馬來(lái)語(yǔ)：村莊)的大量消失與組屋區(qū)的規(guī)劃、形成，歌臺(tái)又有了不同的變化，形成了草根性較強(qiáng)的表演。

　　為了迎合小市民，本地歌臺(tái)后來(lái)漸漸走向通俗化，甚至給人低俗的感覺(jué)。21世紀(jì)初期，歌臺(tái)一度往下坡路走，歌臺(tái)藝人在當(dāng)時(shí)也被認(rèn)為是“路邊攤”藝人。值得一提的是，2007年，有本地導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)了一部以歌臺(tái)為題材的電影，使到人們又關(guān)注起歌臺(tái)文化，也使到歌臺(tái)文化有了轉(zhuǎn)機(jī)，吸引了不同階層的歌臺(tái)觀眾。

　　蘇章愷說(shuō)，因?yàn)橐咔榈年P(guān)系，歌臺(tái)也進(jìn)入了攝影棚、直播間，至于在攝影棚錄制的直播秀、直播歌臺(tái)會(huì)不會(huì)成為歌臺(tái)的新常態(tài)或是新趨勢(shì)，這就要請(qǐng)大家拭目以待了。(黃涓)