書(shū)法何以成為中日文化交流的“頂流”？

　　中新社杭州11月26日電 題：書(shū)法何以成為中日文化交流的“頂流”？

　　作者 嚴(yán)格 謝盼盼 童笑雨

　　“一休哥”日本禪師一休宗純可能不會(huì)想到，500多年后的今天，他的墨寶會(huì)漂洋過(guò)海來(lái)到浙江杭州，和中國(guó)明末清初高僧費(fèi)隱通容的書(shū)法作品同框，在“青山行不盡3：唐詩(shī)之路中日藝術(shù)家作品特展”中亮相。

　　促成這一中日文化交流佳話(huà)的，是浙江省文史研究館館員、杭州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)月真法師，他還是一名書(shū)法家。多年來(lái)，他不僅自己書(shū)寫(xiě)，還往來(lái)中日兩國(guó)，致力于收集東渡高僧遺留在日本的墨寶，推動(dòng)舉辦各類(lèi)中日書(shū)法交流展。

　　他26日接受采訪時(shí)直言，中日文化交流，書(shū)法也是“頂流”。

　　中日文化交流可追溯千年之上。彼時(shí)，遣唐使節(jié)來(lái)華，中國(guó)文化、漢字得以東傳，使得書(shū)法在日本盛行。

　　500多年前的“一休哥”，就是一個(gè)被中國(guó)書(shū)法文化影響的例子。往近了說(shuō)，日本每年都會(huì)舉辦年度漢字評(píng)選，并由清水寺住持用書(shū)法親筆寫(xiě)下。

　　如今日本保有大量的中國(guó)歷代法書(shū)真跡，包括許多中國(guó)東渡高僧的墨寶。多年來(lái)，月真法師從日本陸陸續(xù)續(xù)找回了幾百件。

　　在他的禪房中，掛著兩幅從日本帶回來(lái)的墨跡：宋元時(shí)期臨濟(jì)宗高僧明極楚俊和松月禪師的墨寶，還有一幅是明末清初獨(dú)立性易禪師的隸書(shū)作品《點(diǎn)雪》。

　　“獨(dú)立禪師行草篆隸皆能，尤精草書(shū)，是風(fēng)靡日本的唐樣書(shū)體的基礎(chǔ)?！痹抡娣◣煴硎?，獨(dú)立性易是杭州名醫(yī)，明末清初東渡日本時(shí)已有57歲，但不妨礙他成為日本學(xué)界眼中“真正的書(shū)法家”。

　　獨(dú)立性易的師父隱元隆琦，是明末清初臨濟(jì)宗高僧，也是費(fèi)隱通容的徒弟。東渡日本后，他將中國(guó)的書(shū)法風(fēng)格介紹到日本，孕育了“黃檗書(shū)風(fēng)”，在日本書(shū)法史上大放光芒且影響至今。

　　月真法師說(shuō)，他收集這些書(shū)法作品，是為了讓更多人了解，在中日文化交流上曾經(jīng)有這樣一段歷史，這也是對(duì)推動(dòng)中華文化走出去的前輩最好的紀(jì)念。

　　這些年，他每找到一件東渡僧侶遺留在日本的墨跡，就把它回歸相關(guān)的中國(guó)寺廟。于他而言，這是作品“回家”，也是中日文化交流的接續(xù)。

　　多年前他到訪日本京都著名的大覺(jué)寺，頭發(fā)花白的住持原本對(duì)他這個(gè)后輩興趣不大，只安排了10分鐘的時(shí)間接待。但在交談過(guò)程中得知月真法師在日本辦個(gè)人書(shū)法展，一下子親近起來(lái)。兩人相談甚歡，在大覺(jué)寺的行程，住持也全程相陪。

　　“可以說(shuō)，在書(shū)法上，中日兩國(guó)的審美趣味是相通的，他們和我們一樣崇拜王羲之、顏真卿等書(shū)法大家?！痹抡娣◣熣f(shuō)，他曾受邀參加日本東京國(guó)立博物館推出的“顏真卿：超越王羲之的名筆”展的開(kāi)幕式，那時(shí)博物館門(mén)口每日排成長(zhǎng)龍，提前預(yù)約的票都銷(xiāo)售一空。

　　更巧的是，策展的日本東京國(guó)立博物館的副館長(zhǎng)曾在位于杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院留過(guò)學(xué)。還有更多曾在該校留學(xué)過(guò)的日本學(xué)生，如今都走上了日本各個(gè)美術(shù)館、博物館的重要崗位。

　　此次“青山行不盡3：唐詩(shī)之路中日藝術(shù)家作品特展”就邀請(qǐng)了6位日本藝術(shù)家與中國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行一對(duì)一的線(xiàn)上對(duì)話(huà)。在月真法師看來(lái)，這一方式讓中日兩國(guó)藝術(shù)家在文化交流中增進(jìn)情感交融，感受了東方文化之韻。

　　“文化交流要浸潤(rùn)，尤其這個(gè)‘潤(rùn)’字很重要?！痹抡娣◣熣f(shuō)。(完)